La responsabilidad de los padres en la educación de los hijos según el Islam (II)

“Un Hijo Benevolente; Una Flor del Paraíso”

Programa ético, espiritual, médico y nutricional desde antes de la concepción del niño hasta su primera infancia

La elección de la pareja

Una particularidad de la responsabilidad de los padres es la comprensión y relación que deben tener para desarrollar exitosamente el vínculo familiar, el cual tendrá lugar durante el periodo de vida del hijo. Este ciclo se extiende desde el momento en que una pareja desea concebir, pasando por el momento de la concepción propiamente dicha, el parto, la infancia, la adolescencia hasta el período de adultez cuando ese hijo contrae matrimonio y concibe. Compete también dentro de esta faceta, acompañarlos y guiarlos una vez que hayan contraído matrimonio.

Dentro de las etapas mencionadas, la previa al nacimiento es una de las más importantes y delicadas, ya que constituye la etapa de los cimientos. Al igual que una construcción arquitectónica, es fundamental que los ladrillos de base sean colocados en forma precisa y ordenada, ya que una vez hecha la estructura cualquier vicio sería casi imposible de subsanar y esto provocaría una construcción deficiente y con un alto riesgo para el edificio. Metafóricamente hablando, éste es el mismo cuidado que deben observar los padres en la etapa mencionada.

De lo dicho anteriormente, se infiere que la primera y más importante responsabilidad de los padres es la educación que les brindan a sus hijos desde el momento más primario y que debe estar dirigida a lograr un hijo mental y físicamente saludable, digno y benevolente. Leemos un dicho del Imam ‘Ali (P):

“No pedí a mi Creador que me conceda hijos de bellos rostros y alta estatura, Le pedí que me conceda hijos obedientes y temerosos de Dios”.

Para llegar a este propósito, además de cuidar de la alimentación, se deberá controlar con precisión todo aquello que sea audible y visible y que se introduce en la mente del niño a través del oído y de la vista. Una plática nociva o una escena descarriada son suficientes para que desvíen la mente del niño del camino recto, lo hagan desgraciado y lo contaminen para siempre.

Dada la importancia que tiene la elección de la pareja y el efecto tan profundo que conlleva este acto en la formación de la personalidad del hijo, existen narraciones del Profeta Muhammad (la paz y bendición de Dios sean con él) y de los Imames Infalibles en las que se hacen diferentes recomendaciones.

Por ejemplo se transmite del Mensajero del Islam (BP): “Reparad en dónde colocáis a vuestro hijo, pues la raíz tiene efecto en él”.

Así, también dice: “Elegid un lugar adecuado para vuestro esperma, y escoged esposa de entre aquellos que son de vuestro mismo rango”.

Tomando en cuenta la importancia que tiene la elección de una buena madre en la creación de la personalidad y educación del hijo desde cualquier punto de vista, y en consecuencia, en la construcción de una buena sociedad, el Islam ha recomendado que se deberá poner atención en la castidad, la legitimidad de la familia, el honor, la abstinencia y la fe de la mujer en el momento de elegir una esposa. Desde el punto de vista de la religión, la existencia de la mujer produce bienestar, tranquilidad, calma y dignidad. Al transmitirle sus atributos y espíritu humano al niño, ella es la que entrega un ser verdaderamente humano a la sociedad. Y “el paraíso se encuentra bajo los pies de las madres”, ya que una parte importante de la felicidad de los hijos, y por consiguiente, el merecimiento del paraíso es fundado por ellas.

En otra narración transmitida del Imam Ar-Rida (P) respecto a la respuesta que dio en forma escrita a un hombre que había preguntado: “¿Acaso debo aceptar o no la proposición hecha por un hombre de mal carácter que ha venido a pedir la mano de mi hija?” Han narrado que el Imam contestó: “Si tiene mal carácter no le entregues a tu hija en matrimonio”.

Se ha narrado del Imam ‘Ali (P) que dijo: “Evitad contraer matrimonio con una mujer de poca inteligencia, ya que vivir con ella es una calamidad y disgusto, y es imposible educar a sus hijos”.

En otra narración se ha dicho que uno de los Imames Infalibles (P) considera que la extinción de una generación es consecuencia del matrimonio con un hombre bebedor.

“Quien case a su honrada hija con un hombre que beba alcohol, ciertamente que ha cortado su generación”

Además de esto, después de asegurarse de su buen carácter y demás condiciones espirituales, antes de hacer los preparativos para el matrimonio, es necesario realizar los análisis médicos importantes como los de Talasemia. También se recomienda visitar a un consejero en genética que en ningún momento es un acto impuesto por la ley-, en especial cuando el matrimonio se quiere llevar entre familiares, o cuando se tenga la experiencia del nacimiento de un hijo con problemas genéticos dentro de la familia de una de las dos partes.

Claro está, es conveniente que las jóvenes y los jóvenes creyentes, además del cuidado e información que deben tener antes del matrimonio, supliquen a Dios para que encuentren una pareja adecuada. Especialmente se ha recomendado que en el qunut (que es la súplica que se hace, alzando las manos para invocar a Dios, en el segundo ciclo de la oración tras la recitación de las dos suras) se pronuncie esta súplica:

UALLADHINA IAQULUNA RABBANA HAB LANA MIN AZUAYINA UA DHURRIATINA QURRATA A’IUNIN UAY’ALNA LIL MUTTAQINA IMAMAN.

“Y quienes dicen: ¡Señor! ¡Haznos el regalo de que nuestras esposas y descendencia sean nuestra alegría, haz que seamos modelo para los temeroso de Al.lah (Dios)!”. (25:74)

Fuente: Basado en fuentes islámicas y recopilaciones de dichos,

especialmente en el libro en persa “Reihané beheshti”,

escrito por mujeres estudiantes de la universidad teológica Az-Zahra,

bajo la supervisión de Sima Mijbor

Compilación y traducción: Zohre Rabbani

Colaboración: Masuma Assad y Fátima Paz

Publicado por: Editorial Elhame Shargh

Todos derechos reservados.

Se permite copiar citando la referencia.

www.islamoriente.com

Fundación Cultural Oriente

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