Diálogo Interreligioso

Sheij Abdul Karim Paz

Director de la Mezquita At-Tauhid y Representante religioso de la Organización Islámica Argentina en Buenos Aires.

“¡Di!: ¡Oh gentes del Libro! (Cristianos, Judíos, Sabeos y aquellos que recibieron una revelación escrita de parte de Dios), venid a una misma palabra entre vosotros y nosotros, que no adoraremos sino a Dios, y que no le asociaremos nada, y que no nos tomaremos unos a otros como señores en lugar de a Dios”

 (Sagrado Corán 3: 64)

 “Invita al camino de tu Señor con sabiduría y con una bella y buena exhortación. Discute con ellos de la más bella y buena manera”.

 (Sagrado Corán 16: 125).

“No hay imposición en materia de religión”

 (Sagrado Corán 2: 225)

El Sagrado Corán, el Libro revelado al profeta Muhammad (conocido en Occidente como Mahoma, la Paz sea con él), hace más de 1400 años, exhortaba al Profeta al diálogo racional y respetuoso entre los hombres de distintas creencias. Esta actitud no es para nada privativa del profeta del Islam, sino que como es bien sabido es una distinción de todos los profetas y de sus sinceros seguidores, así como todos los hombres que detenten un grado aceptable de desarrollo espiritual.

Hoy en día tenemos que celebrar que la actitud dialoguista y de mutuo respeto haya adquirido una gran fuerza renovada y muchos estén abocados a ello. Es una excelente oportunidad que no debe ser desaprovechada porque es el único camino que producirá las condiciones necesarias para alcanzar la tan ansiada paz y justicia que anhelan en lo profundo de su alma la gran mayoría de los miembros de la familia humana.

En el ámbito religioso en el escenario mundial, me gustaría destacar algunas de las guías y acciones que desde las altas esferas de los distintos liderazgos religiosos está confirmando este gran movimiento mundial de apertura hacia «el otro», no sin antes dejar bien aclarado que, como se dijo al principio, el diálogo y el respeto por la otra persona y su modo de pensar - por más diverso que sea con respecto al propio - no es de ninguna manera algo extrínseco a la esencia de las grandes confesiones tradicionales, especialmente las monoteistas y a sus grandes mensajeros, profetas y apóstoles veraces.

Todos, por lo general, conocemos o hemos oído hablar, en nuestro medio, de la apertura que significó el Concilio Vaticano Segundo y los pasos concretos que el Papa Juan Pablo II ha venido realizando en esa dirección. Lo mismo podemos decir de los grandes adelantos en el acercamiento ecuménico intercristiano entre católicos, protestantes y ortodoxos. Los avances en la relación católico – judío también han adquirido gran notoriedad en estos últimos años. Pero, sin duda, es mucho menos conocido el proceso que experimenta el avance, también existente, entre el Islam y el Cristianismo, especialmente con la Iglesia Católica, ya que con las iglesias ortodoxas las relaciones han sido históricamente mucho más fluidas y cordiales y la convivencia y el conocimiento mutuo ha sido más estrecho.

Seguramente son pocos quienes conocen el intercambio epistolar entre el Papa Juan Pablo II y el Imam Jomeini, el fundador de la República Islámica, en los años setenta y nueve y ochenta cuyo contenido está publicado en varios idiomas. Otro mensaje de gran valor histórico, ya no en el terreno del diálogo interreligioso, pero sí en el díalogo intercultural y filosófico, fue el mensaje del Imam Jomeini a Gorbachov, el presidente de le Unión Soviética en enero de 1989, donde lo invita a formalizar un intercambio de sabios y filósofos para que conozcan el Islam y conocer a fondo los aspectos doctrinarios que subyacen a las cosmovisiones y filosofías materialista e islámica. Desgraciadamente la respuesta de Gorbachov a la extraordinaria e inusual invitación del Imam Jomeini, que era filósofo y místico, además de jurista y teólogo, no sobrepasó los límites de lo político y económico, por naturaleza más estrechos que los que abarca la filosofía. Una suerte parecida habría corrido, hasta donde sabemos, un teólogo que es actualmente del líder de la República Islámica Aiatullah Jamenei en lo concerniente a los asuntos relativos a la peregrinación anual de los musulmanes a La Meca, de nombre Rei Shahri, cuando entabló una conversación de tenor filosófico con Fidel Castro quien rápidamente eludió profundizar más en el tema aludiendo que únicamente el filósofo Lenín podía defender las bases doctrinarias del materialismo marxista con la altura necesaria.

Más recientemente ha sido mucho más difundido, gracias a los servicios de la CNN, el mensaje del presidente actual de la República Islámica, Huyyatul Islam Jatami, al pueblo norteamericano, en otro evento de envergadura en el camino del diálogo intercultural entre los pueblos en el marco del respeto recíproco.

Por su parte, la Universidad islámica del Azhar en Egipto también ha abierto canales de diálogo interreligioso auspiciosos y esperanzadores con la Iglesia Católica.

En los primeros días del mes de junio visitará a nuestro país el representante de la Secretaría Ecuménica y Diálogo de Conferencia Episcopal Italiana, Monseñor Vittorio Ianari, un teólogo de la Comunidad de San Egido, especialista en el diálogo islámico-cristiano. Ofrecerá conferencias en la sede del Episcopado y para toda la Comunidad islámica en la sede del Centro Islámico de la República Argentina, los días 5 y 6 respectivamente. Será sin duda un hito más en el proceso de acercamiento y conocimiento mutuo de nuestras religiones que se sumará a otros importantes intercambios llevados a cabo con anterioridad en nuestro medio. Muchos han sido los pasos dados en nuestro país para el encuentro y el diálogo. Desearíamos destacar nuestra participación en el Cuarto Congreso Mundial islámico-cristiano, organizado por el movimiento de los focolares de Chiara Luvich realizado en Castel Gandolfo, Roma en octubre de 1999 y la participación, también en esos días, en el segundo encuentro mundial interreligioso que tuvo lugar en la Plaza de San Pedro ante la presencia del Papa Juan Pablo II y representantes de todas las religiones del mundo. La iniciativa de la Iglesia Católica argentina de conocer y dialogar con la comunidad musulmana por medio de su comisión para el diálogo con la religiones y la actitud receptiva que hemos recogido en algunos sacerdotes, pastores y rabinos para estrechar los vínculos fraternos. Debemos destacar la conformación de EMUNA que es una asociación civil sin fines de lucro de carácter interreli-gioso que brinda ayuda espiritual a los sufrientes. Dicha asociación está conformada por religiosos de la confesión católica, protestante, judía y musulmana, además de una serie de profesionales psicólogos y otros voluntarios interesados en la ayuda a los enfermos y sufrientes desde una perspectiva que integra el conocimiento científico y la experiencia a la espiritualidad profunda de las distintas tradiciones religiosas.

También vale la pena destacar la convocatoria a un espacio de diálogo interreligioso sobre temas de crucial importancia que ha efectuado el parlamento argentino a través de su comisión bicameral del jubileo 2000. En el marco del jubileo que promueve la Iglesia Católica el Parlamento ha convocado a una serie de tres audiencias públicas a lo largo de este año, la primera de las cuales fue sobre la libertad religiosa y le seguirán, Dios mediante, otras dos sobre derechos humanos y el más sensible sobre la deuda externa.

Todos sabemos que en términos generales nuestro país goza de condiciones especiales que favorecen la posibilidad de un díalogo interreligioso muy fructífero. Un diálogo que puede trascenderse en trabajos concretos en conjunto en provecho de un enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad que tanto lo necesita para encontrar la fuerza y la claridad necesaria para superar la profunda crisis de valores y de sentido que provoca una globalización de carácter preponderante y desmesuradamente económica y capitalista.

Dios Altísimo y Misericordiosísimo nos guíe en la senda del reencuentro de la familia humana para reconocernos como tales y para adorar a Dios como es debido. Amin!

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