El disimulo (taqiyyah), según la teología islámica
Por Sayed Mustafá Qazwini
Taqiyyah es la práctica de ocultar la creencia propia bajo coacción y lo menciona el sagrado Corán en tres ocasiones:
لاَيَتَّخِدِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِيْ شَيْءٍ إِلآَّ أَنْ تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
“¡Que los creyentes no tomen por amigos a los que no creen en lugar de los que creen!
Dios no tendrá nada con quien haga eso, Excepto que disimule por temor a ellos
Dios os advierte que tengáis cuidado con Él (si lo desobedecéis)
Y a Dios retornamos”.[1]
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ اُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
“Quienes renieguen de Dios después de haber creído- excepto quien se vea obligado a ello pero su corazón permanezca seguro en la fé”.[2]
وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ
“Y dijo un hombre creyente de la gente del Faraón que ocultaba su fe”...[3]
Estas tres aleyas claramente señalan la permisibilidad para ocultar la ideología y opinión cuando se está en peligro. Aquellos que viven en países donde hay una nula tolerancia hacia los seguidores de Ahlul Bayt, en donde la democracia no tiene presencia y sufren bajo la tiranía y opresión, donde se violan los derechos humanos desenfrenadamente y la gente es objeto de persecución, tortura y asesinatos por sus creencias, deberían, de acuerdo a las enseñanzas coránicas practicar la Taqiyyah para proteger sus vidas, riqueza, propiedades, familiares y amigos. La Taqiyyah debe ser practicada solo cuando se teme estar en peligro o perjuicio. La Sura 16:106 aclara este punto, ya que fue revelada para permitir que algunos de los compañeros del Profeta en Meca fingieran ser incrédulos verbalmente y ocultaran la verdadera fe en sus corazones cuando eran torturados por Abu Sufyan. Incluso el compañero más prominente del Profeta, ´Ammar Ibn Iâsir declaró ser incrédulo cuando los enemigos del Islam lo torturaron en Meca. La gente fue a donde el Profeta y se quejó de lo que ´Ammar hizo, tildándolo de Kafir. El Profeta respondió: “No, en realidad ´Ammar está lleno de fe desde la cabeza a los pies” y le dijo a ´Ammar que si los incrédulos fueran a torturarlo de nuevo, entonces debería negar de nuevo su fe en púbico. Esta historia también es mencionada en la exegesis de la aleya 106 de la Sura 16.
La primera persona en practicar la Taqiyyah fue el mismo Mensajero de Al.lah; cuando ocultó su misión en los comienzos del Islam. Durante tres años[4], su misión se mantuvo oculta con el fin de proteger el mensaje y no le reveló su ideología al pueblo de Quraish, solo hasta cuando Al.lah le ordenó propagarla públicamente.
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
“Comunica, pues, claramente aquello que se te ha ordenado y apártate de los idólatras”[5]
Así Al.lah instruyó al Profeta. Luego, después de este periodo de Taqiyyah, el Profeta comenzó públicamente a invitar a la gente al Islam. Por otra parte, la historia islámica muestra que algunos líderes prominentes de todas las escuelas de pensamiento practicaron la Taqiyyah en diferentes ocasiones. Por ejemplo, el Imam Abu Hanifah cuando dio el veredicto de abandonar las oraciones y romper el ayuno durante el mes de Ramadán a quienes estaban siendo perseguidos. De igual manera, el Imam Malik fue obligado a usar altos niveles de diplomacia con la dinastía Omeya y Abbasí mediante el uso de la Sura 3, aleya 28 como justificación. El Imam Shafi`i también utilizó la Taqiyyah en su veredicto con respecto a un hombre que juró en vano en el nombre de Al.lah bajo cohesión, para que no tuviera que pagar la Kaffarah.[6] El Imam Al-Ghazzali dijo que era obligatorio proteger la sangre de un musulmán aunque hubiera que mentir.[7]
Algunas personas asocian la Taqiyyah con la Nifāq (hipocresía). Sin embargo, la hipocresía se define como “mostrar una fe falsa mientras se esconde la incredulidad (kufr), pero la Taqiyyah es mostrar conformidad, cuando en el corazón hay inconformidad (por tener que ocultar la creencia) para protegerse así mismo, a la familia los bienes y la religión.
Fuente: Cuestionamientos acerca del Islam Shi’a
Editorial Elhame Shargh
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