Los principios teóricos de la Revolución Islámica, historia, desarrollo y futuro de la Revolución Islámica
Conferencia del Profesor Rahimpur Azqadi
(Venezuela – 2011)
Traducción: Sheij Suhail Assad; Desgrabación: Fabiana Ríos; Corrección: Sheij Abdulkarim Paz
Presentador:
En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso, la paz de Dios sea con todos sus profetas; especialmente Adán, Noé, Moisés, Abraham, Jesús y Muhammad.
Muy buenas tardes, bienvenidos, es un placer estar nuevamente junto al Dr. Hassan Rahimpur, que es un pensador contemporáneo iraní de bastante relevancia en la República Islámica de Irán. Acaba de llegar desde Irán ayer, hoy es la tercera conferencia que tenemos en Caracas, en una gira a algunos países de América Latina. Durante la mañana hemos estado tocando algunos temas referentes a la filosofía política del Islam y en esta oportunidad trataremos de tocar temas referentes al pensamiento ideológico de la revolución islámica y los principios teóricos de dicha revolución; cuando hablamos de revolución, estamos hablando de la Revolución Islámica de la República Islámica de Irán, así que los invito a escuchar las palabras del Dr. Rahimpur.
- Salam aleykum, la paz sea con ustedes
Les agradezco la presencia de ustedes en esta conferencia. Voy a hablar acerca de los principios teóricos de la Revolución Islámica. Mi tema lo voy a dividir en dos secciones, la segunda sección que va a tratar sobre la historia, desarrollo y el futuro de la Revolución, lo voy a dejar para la segunda parte que es la sección de preguntas y respuestas.
En la primer parte voy a dedicar mi tiempo a uno de los principios teóricos fundamentales de dicha revolución que tiene una dimensión antropológica, estará más dedicada al tema de los derechos, así que esperemos que esa primera sección sea una introducción para la segunda parte de mi conferencia.
La no discriminación y la igualdad
Obviamente que cuando hablamos de los principios teóricos de la Revolución Islámica en Irán, no podemos distinguirlos de los principios teóricos del Islam. En realidad, existe una gran relación entre estos dos campos, la teoría o los principios teóricos de la revolución islámica y la teoría del Islam en cuanto revolución. Nosotros creemos que dichos principios son comunes a todas escuelas de pensamiento islámicas. En el Islam tenemos una división, el Islam sunnita y el Islam shiíta, o los musulmanes sunnitas y los musulmanes shiítas, similar a la división que existe en el cristianismo entre católicos ortodoxos y protestantes; con la diferencia que con respecto a los principios teóricos de esta dimensión, entre el sunnismo y el shiísmo casi no existen diferencias, los dos tienen una misma visión teórica, a no ser en ciertos casos que ya son detalles específicos y no son principios fundamentales.
Uno de los principios teóricos fundamentales de nuestra revolución, y por ende del Islam, es que nosotros creemos fervientemente que no debe existir ningún tipo de lucha en contra de ninguna religión, de ningún grupo social, de ninguna clase, de ninguna raza, de ninguna etnia, de ninguna cultura, de ninguna lengua; es necesario que entendamos que estamos en contra, con un principio teórico de nuestra revolución, de cualquier tipo de discriminación y cualquier tipo de deshonra y cualquier falta de respeto hacia el ser humano.
El Corán dice que ningún pueblo debe burlarse de ningún pueblo, es decir, nadie tiene derecho a poder burlar a otro pueblo por el simple hecho de ser diferente. La diferencia religiosa entre las personas no puede ser un impedimento para faltar el respeto… no puede ser una puerta para faltar el respeto al otro. El profeta Muhammad, que construyó el primer gobierno islámico en Medina, en la actual Arabia Saudita, cuando instituyó dicha entidad, estableció que tanto los judíos como los cristianos deben ser respetados. Sus derechos, los derechos de los judíos y los cristianos, son iguales a los derechos de los musulmanes bajo el gobierno islámico. Dice el profeta que en realidad no podemos ni amenazarlos ni imponerles algún tipo de carga por el hecho que sean diferentes en religión, sino que tenemos que respetarlos al igual que respetamos nuestros mismos derechos.
El Corán dice que la fe no viene con la espada ni se consigue con la espada. La fe es el resultado de la moral y el diálogo. Nosotros con los judíos y los cristianos somos una misma familia y adoramos a un solo Dios, creemos en una misma resurrección. Hasta en la guerra que tuvieron los musulmanes con el Imperio Romano, que en realidad no fue contra los cristianos, sino que fue contra el imperio en sí. Hasta en ese encuentro, en ese enfrentamiento, en esa guerra, el profeta estableció que dicha lucha, a pesar que es una guerra, tiene que ser moral, tiene que respetarse la moral, por eso prohibió terminantemente al ejército islámico quemar casas, destruir casas, arrancar árboles, matar a niños, matar a inocentes, matar a mujeres, matar ancianos, matar enfermos, y fueron todas reglas claras para que se desarrolle una guerra simplemente con el enemigo y se respete la moral y los principios éticos. Hasta muchas de las guerras que le fueron impuestas al profeta Muhammad y a su ejército, él siempre decía que nosotros nunca debemos empezar una guerra, nosotros simplemente tenemos que dialogar; si ellos comienzan, nosotros nos defendemos, pero siempre somos nosotros los primeros que entregarermos muertos. Una vez, un musulmán le comentó al profeta que: “Yo me encontré con un cristiano y tuve que hacer una transacción comercial y lo engañé”, y él se enorgullecía de eso. El profeta le dijo: “Lo que hiciste es un gran error y tú no eres un musulmán, los derechos de los cristianos son nuestros derechos y deben ser respetados”.
En esa época existían dos grandes imperios que gobernaban el mundo, uno el Imperio Persa, en Oriente, y uno el Imperio Romano, en Occidente. El profeta se enfrentó con los dos imperios a causa de la defensa de los derechos de los débiles, de Occidente y de Oriente. Cuando uno de los comandantes del ejército musulmán se encontró con uno de los comandantes del ejército persa, en ese debate, el comandante persa le preguntó que ustedes qué es lo que desean, la respuesta de dicho comandante fue. “Nosotros no deseamos que ninguna raza esté por encima de ninguna raza, no deseamos que ninguna clase económica esté por encima de ninguna clase económica; no deseamos que ningún color, ningún pueblo ni ninguna lengua se siente superior a otro color, otra lengua u otra raza; es lo único que deseamos.” Le dijo: “Nosotros queremos transportar al hombre de una servidumbre al hombre, a una servidumbre a Dios, o sea, de ser siervo del hombre a ser siervo de Dios.”
El Corán dice que aquél que mata a una sola persona es como si hubiese matado a toda la humanidad; y el alma de un ser humano es equivalente a siete mil millones de seres humanos que existen hoy en el mundo, y alguien que salve a una persona es como si fuera que salvó a todo el universo, ya sea una salvación espiritual o una salvación material.
Hasta en el comienzo del Islam, luego de la muerte del profeta, cuando un grupo quiso continuar con una serie de discriminaciones, ya sean étnicas o de otro tipo, el Imam Ali, que fue el sucesor del profeta Muhammad, discutió dicha cuestión y se quejó y la criticó. Muchos decían que como el profeta había sido árabe, el árabe es superior al no árabe, hasta los cristianos árabes creían que tenían que estar por encima de los cristianos no árabes. Algunos musulmanes que no eran árabes, vinieron y se quejaron ante el Imam Ali diciendo qué tipo de Islam es ése. ¿Acaso el profeta no dijo que todos los musulmanes, que todos los individuos del Islam son iguales frente el derecho en cuanto al tesoro nacional, al tesoro público? En respuesta Ali dijo: “¿Cómo hablas así si el mismo profeta, cuando había venido un esclavo negro, de África, lo casó con una de las mujeres más ricas de esa ciudad?” Dijo Ali “¿Acaso no fue el profeta el que casó a la hija de un gran rico con Suhail, un griego que era un cristiano que se había transformado al Islam y no era árabe? ¿Acaso no trató igual a Salman, el persa que había sido esclavizado en Medina y servía en el palmar de un judío cuando fue comprado por el profeta y liberado, acaso no trató igual a Bilal, que era ex esclavo negro de Etiopía?” entonces ésa es la enseñanza del Islam. “¿Acaso no escuchaste que el profeta siempre trataba al pobre como al rico, cuando se encontraba con el pobre lo trataba igual que cuando se encontraba con el rico? No hacía diferencia ni distinción entre ellos, ¿acaso no recuerdas cuando en una reunión había una persona muy pobre y una persona muy rica con una vestimenta muy lujosa? Cuando se encontró con el pobre, el rico se hizo a un lado y apartó su ropa para que no la toque el pobre, el profeta lo miró con fastidio y le dijo “¿Acaso tienes miedo que su pobreza te contagie?”
Este tipo de pensamiento discriminatorio, racista, no es un pensamiento que pertenece únicamente a la Arabia pre-islámica y a los árabes antes del Islam, es algo que todavía, hoy en día, gobierna nuestros países. La modernidad del Occidente contemporáneo fue construida sobre la base de la discriminación de millones de personas, discriminación de los indígenas en América Latina, discriminación de muchos negros en África, y ante esa discriminación fue construida, entonces creemos que muchos hombres fueron sacrificados en pro de esa modernidad contemporánea de Occidente. Ustedes saben muy bien que lo que hoy conocemos como el desarrollo científico de Occidente fue creado a través de grandes diferencias raciales y sociales. Fue creado a través de la distinción de las clases sociales y generó grandes diferencias entre los hombres. Ustedes saben que hoy en día hay muchos teóricos capitalistas que dicen que si ustedes les dan mucha comida a los pobres, los pobres crecen, se desarrollan y eso no es bueno, como una teoría establecida a nivel académico para cierto grupo, una especie de darwinismo social. Hay que eliminar a los pobres, no ayudarlos. Ustedes saben que han escrito muchos libros que hoy en día son enseñados en las universidades de Occidente, en donde dicen que cualquier tipo de intromisión en la justicia y la moral en la economía es un perjuicio para nosotros porque eso les da poder a los pobres para sentirse fortalecidos y eso no les conviene. Del mismo modo, en muchas ciencias de humanidades, y especialmente en la sociología en Europa, han creado escuelas y corrientes de pensamiento humanistas, en donde establecen que, en realidad, la raza blanca europea es una raza superior y que toda otra raza como la de los latinos o de los africanos o de los asiáticos, es inferior. Es una teoría que establecieron como escuelas de pensamiento sociológico en las humanidades europeas. Hay un científico famoso europeo, que decía en su teoría, que ha sido comprobado científicamente en la biología que una parte del cerebro del hombre europeo y occidental no está en el cerebro de los latinos y dijo que por eso, el europeo es superior a todas las demás razas. El Imam Jomeini dijo: “Eso que usted dice es su cola, no es una parte del cerebro”
Ustedes saben que cuando ocuparon América Latina, los españoles, los portugueses, los ingleses vinieron con una teoría de que el pueblo originario de América Latina no tiene derecho a vivir, debe ser sacrificado, hay que exterminarlo. Y con esa misma política nos tratan los norteamericanos, los ingleses y los sionistas a nosotros en Medio Oriente. Ustedes saben que hoy en día existen escuelas de pensamiento, especialmente sociológicas en Europa, en donde creen en una especie de determinismo del privilegio, en donde dicen que geográficamente hablando, socialmente hablando, Norteamérica y Europa Occidental tienen que ser el centro del universo y en base a eso poder establecer una línea de pensamiento. África, hoy en día, alberga a la mayoría de los hambrientos del mundo, los pobres y los desposeídos del mundo, bajo sus pies existen las minas de oro y diamante más grandes del mundo y eso está siendo explotado por un grupo de gente en Occidente, por europeos y americanos.
A partir del siglo XVI y parte del siglo XVII, ese hombre y esa civilización moderna europea ha invadido continentes como el continente Americano, el continente de Asia y el continente de África y con esas grandes invasiones creó exterminios humanos. Ellos mismos, hoy en día, con otro estilo ocupan desde Líbano, Palestina, Afganistán, Irak, hasta lo que están viendo hoy en día como el caso de Libia.
Esta gente, lo que primero que hace es teorizar, crear teorías acerca de la discriminación, acerca de las razas, acerca de los seres humanos, de los distintos géneros de hombres y después de crear esas teorías, comienzan con las invasiones y los ataques, basados en una serie de eslóganes que tienen conceptos como la democracia, la libertad, como los derechos humanos. Esa gente lo que hace en realidad, es establecer un salvajismo pero con eslóganes bellos. Nosotros, ayer, estábamos diciendo que cuando yo era pequeño me acuerdo que veíamos los films, las películas de Hollywood, en donde siempre ponían al pobre indígena luchando con el americano y lo ponían de una forma en que uno terminaba diciendo: “Bueno qué indio malo, por qué le hace eso al pobre americano, al pobre europeo”. Esa es la visión que ellos están inculcando en nuestra gente desde hace mucho tiempo. Del mismo modo, los medios de comunicación y los films de Holywood están creando esa misma imagen con los musulmanes, dicen todos esos musulmanes ignorantes, salvajes, sucios, terroristas, por qué hacen sufrir a ese pobre europeo, ese pobre sionista, ese pobre americano. Del mismo modo en el siglo XIX, comenzó un movimiento de escuelas de lingüística, en donde toda la publicidad estaba dirigida al hecho que las únicas lenguas válidas para el mundo, son las lenguas europeas, todas las demás son lenguas que están demás, en realidad y no son de relevancia específica. Ellos respetan a otros pueblos, a otras razas y otras etnias únicamente en la medida que ellos, esos pueblos, puedan servirles, puedan estar bajo su yugo. Antes del triunfo de la Revolución Islámica, el embajador de Inglaterra en Irán y el embajador francés que se llamaba Comte de Gobineau, teorizaban este tipo de cuestiones y las enseñaban de una forma académica. Este mismo embajador de Francia escribió libros en donde decía que la raza blanca europea ha dado conciencia al universo, ha dado conocimiento, y son los únicos que deben existir, todos los demás no son más que servidores de estar razas, tienen que trabajar para esta raza. Dice ese mismo tipo de pensamiento, esa misma forma de pensar es la que creó posteriormente el nazismo alemán, es la que creó el fascismo italiano, el sionismo israelí y el imperialismo inglés norteamericano.
En una conferencia hablé con uno de ellos y le dije: “Ustedes tienen que hacer un buen análisis de la historia europea. Ustedes saben que cuando en Europa existía una sola biblioteca con 800 libros, y esos libros ni siquiera eran libros científicos o académicos, eran libros que contenían súplicas o rezos o letanías de la Iglesia Católica, cuando Europa tenía 800 libros, nosotros teníamos en el mundo islámicos bibliotecas con un millón de libros”.“Ustedes no conocían ni siquiera el baño, cuando nosotros ya teníamos en el mundo islámico, baños. Cuando ustedes se enfermaban y por una pequeña infección cortaban una mano entera, nosotros ya teníamos hospitales especializados en el mundo islámico donde muchos de ellos se curaban con nosotros; entonces, esas son cosas que tienen que comprenderse. Si, tal como decía usted, hay una parte de más en el cerebro europeo, en dónde está esta parte que no podía comprender este tipo de cuestiones.”
Entonces, si un millón de iraquíes muere bajo el bombardeo norteamericano, no es muy importante. Si seis millones de palestinos tienen que vivir refugiados fuera de su tierra, eso no importa. Si 700 mil libaneses mueren o son bombardeados sus hogares, no es tan importante, del mismo modo que esos que hoy hablan de libertad, les dieron las bombas químicas, el armamento químico a Saddam Hussein para que extermine a los kurdos, eso tampoco es importante. Todo ese tipo de exterminio y de matanza de seres humanos no importa; pero si por casualidad una bomba explota en una calle de Israel o de cualquiera de sus lugares, sí, eso es importante porque mató a seres humanos, mató a gente. Lo que quiero decir, la sangre del hombre, para ellos, no es importante, hay que ver qué tipo de hombre es el que muere. Para ellos hay hombres de primera calidad y de tercera calidad, ni siquiera somos considerados de segunda calidad.
En todo el mundo siempre que se tortura a una persona, los grandes torturadores enseñan cómo torturar a los hombres en las escuelas de Norteamérica, Inglaterra, Francia e Israel. Las grandes escuelas de tortura están, hoy en día, en esos países. Los mismos que nos enseñan hoy acerca de los derechos humanos, tienen especialidad en torturar. Nosotros, antes del triunfo de la Revolución Islamica, en la época en que detenían a gente solo por su deseo de libertad, los torturaban, por ejemplo, quemando sus partes pudendas, infligiendo todo tipo de tormentos a los hombres y de cómo matarlos con una forma más dolorosa y eso eran escuelas norteamericanas, escuelas francesas, inglesas, israelíes, entonces, ellos mismos son los que crean ese tipo de cuestiones. Del mismo modo, la experiencia que ustedes tienen como latinos en América Latina, las peores dictaduras que sufrió y vivió América Latina fueron apoyadas por estos imperialistas, tanto el caso de Pinochet en Chile, el caso de Batista en Cuba o de Somoza en Nicaragua. Ustedes saben, estos mismos grandes maestros de los derechos humanos tienen en su mano la gran mayoría de los medios de comunicación y a través de ellos pasan mintiéndole a la humanidad. Ellos son los que se encargan constantemente de tergiversar la información en sus medios. Nosotros tenemos la obligación de desmentirlos y de saber discernir entre lo verdadero y lo falso.
La Revolución Islámica como principio fundamental cree en la igualdad, la igualdad entre las razas y las etnias, la igualdad entre las clases y la igualdad de los seres humanos. En la filosofía política del Islam tenemos algunos textos que hablan de cuáles son las responsabilidades fundamentales del gobierno en el Islam, que ahora les voy a leer.
El gobierno en el Islam, -no quiero que ustedes piensen que cuando hablo del gobierno en el Islam estoy hablando de los gobiernos islámicos actuales contemporáneos, porque muchos de ellos en realidad son dictaduras, muchos de ellos son producto del mismo imperio occidental y son títeres de ellos-, así que estoy hablando del concepto de gobierno en el Islam. En el último discurso, en la última disertación que hizo el profeta Muhammad, antes de morir, aconsejó a los gobiernos que se preocupen por no empobrecer a las personas, a los pueblos, porque cuando entra la pobreza a la vida de un hombre, sale la fe y la espiritualidad; por lo tanto siempre aconsejaba no trabajar en pro del empobrecimiento de los pueblos, y en caso que haya pobres, siempre aconsejaba tener un trato especial con lo pobres, el poder respetarlos de una manera más efectiva. El profeta siempre hacía hincapié en que tiene que haber una fuerte relación entre espiritualidad y justicia, decía “si quieres ser espiritual, debes ser justo, te tienes que preocupar de la justicia, porque del mismo modo en que no hay un divorcio entre fe y justicia, del mismo modo no hay un divorcio entre espiritualidad y justicia.” El Islam cree que un compromiso espiritual y religioso tiene que ir de la mano con un compromiso de justicia, porque si uno no está comprometido con un proyecto de justicia, entonces estamos dando lugar a que los dueños de los grandes capitales pisoteen los derechos de los más débiles y eso no es espiritualidad. De esa manera y con esa forma de vida simple, murió nuestro profeta. Del mismo modo los sucesores del profeta, el Imam Ali, que fue el primer sucesor del profeta y el más importante líder del Islam después del profeta, vivía de una forma muy, muy simple, una persona que vivía de tal modo, que cuando murió, su bolsillo estaba vacío, siendo que era uno de los hombres que poseía un gobierno que iba desde Asia Central hasta el norte de África. Podemos decir con la terminología moderna, era un imperio, casi una gran potencia que abarcaba gran parte del mundo. El gobernante de dicho gobierno muere con los bolsillos vacíos. Entonces ésas son las enseñanzas del Islam.
Del mismo modo, el Corán nos enseña que el profeta Moisés tampoco se dedicó únicamente a la espiritualidad, sin justicia y sin enfrentar la opresión. Moisés, al mismo tiempo que era un enviado, un profeta de Dios, se enfrentó con los grandes opresores, en contra del Faraón. Esas son enseñanzas que el Corán nos transmite de todos los profetas, del mismo modo Jesús. El profeta Muhammad decía acerca de Jesús que tenía un dicho que decía: “Si mi hermano Jesús decía que si un camello puede entrar por el agujero de una aguja, un rico entrará al paraíso”, y el profeta Muhammad dijo: “Mis palabras son las palabras de Jesús”.
El Imam Ali cuando hablaba de los humillados a través de las injusticias y las opresiones, decía “Aquel hombre que se humilla, aquel que está humillado por causa de una opresión, una injusticia, es para mí un hombre de mucha honra, hasta que yo tome su derecho y se lo devuelva. Entonces la teoría que propone el Imam Ali es justamente eso, aquellos que están siendo producto de injusticia, de opresión, en realidad son para nosotros hombres de honra hasta conseguir reivindicar sus derechos. Del mismo modo, las enseñanzas de la religión nos hablan a nivel histórico de Jerusalén cuando estuvo en manos de los musulmanes. En una época, Omar, el segundo califa del profeta que había entrado a Jerusalén, ustedes no crean que fue a través de la fuerza, en realidad los mismos cristianos y judíos que vivían, que eran los habitantes de Jerusalén, decían que nosotros vivimos muchos más tranquilos bajo un gobierno con enseñanzas religiosas como el gobierno islámico que bajo el Imperio Romano, que en realidad no demostraba nada de espiritualidad con sus colonias. Durante más de mil años los cristianos, judíos y musulmanes convivieron pacíficamente en Jerusalén y en Palestina sin ningún tipo de problemas entre ellos. Pero cuando los herederos de los cruzados entraron a Palestina, esos mismos que luego invadirían América Latina y matarían a los indígenas aquí, ellos mismos no respetaron ni a los judíos ni a los cristianos orientales, entonces obviamente, qué podemos esperar del respeto hacia los musulmanes. Hasta invadieron y se apoderaron de las riquezas que había de muchos lugares de adoración y muchas iglesias en el mismo Jerusalén. Ahora los sionistas que en nombre del judaísmo, entraron a Palestina y la invadieron hace 60 años, ellos también han matado a miles de palestinos y han hecho exiliar a millones de palestinos diseminados y refugiados en varios países. ¿Ustedes saben que desde Palestina hasta Irak, miles de niños musulmanes fueron raptados por ellos, luego partes de sus miembros, como el ojo, el hígado o sus miembros de sus cuerpos fueron establecidos en un banco de miembros para que cuando algún niño de estos imperialistas occidentales se enferme pueda tener en ese banco el miembro que necesita? Miles de niños desaparecieron, se perdieron, no se sabe adónde están y después aparece que al fin y al cabo, eran la mercadería de estos bancos de miembros para suministrar material para estos enfermos entre los niños occidentales.
Cuando Colón entró a América Latina, a Venezuela. Yo había leído, no sé si es cierto que es “Venez” de “Venecia, y “uela” por “chiquito”, la “pequeña Venecia”. En una de las primeras cartas que envió Colón a su gobernante en España dijo que “Me encontré con un grupo humano muy agradable, muy, muy amoroso y si quieres yo te puedo llevar miles y miles de esclavos para que te sirvan.” A muchos de los indígenas les decían si no traes tal cantidad de oro, entonces te cortaremos las manos, y de hecho miles de personas fueron amputadas sus manos por esa causa. Ustedes saben que el oro y las riquezas de países como Venezuela, como Cuba y como toda América Latina fueron las que enriquecieron por primera vez a Europa, y el imperialismo comienza con esto, la génesis del desarrollo económico imperialista, es justamente con ese tipo de riquezas usurpadas, del saqueo. Y ahora ellos, bajo la excusa que nosotros los latinos son pobres les quitan sus derechos. Los latinos, dice, ustedes son pobres y como son pobres no tienen derecho a vivir pero nadie les puede preguntar “¿Y tú, de dónde sacaste esa riqueza?”
Ustedes saben que 450 años antes de la venida de Cristóbal Colón habían llegado los musulmanes, los navegantes musulmanes a América Latina y ellos habían traído mucho material, hasta libros también se encontraron escritos en idioma árabe por esos viajes que hacían estos musulmanes; y después de 450 años recién llega Cristóbal Colón, y tenemos a Colón que en sus mismas memorias dice que: “Cuando yo llegué a Cuba, me topé con minaretes de mezquitas de musulmanes. La diferencia entre estas dos emigraciones, la de Colón y la de los musulmanes por otro lado, es que los musulmanes cuando llegaron a América Latina no invadieron, no esclavizaron a ningún pueblo y no exterminaron a millones de indios. Pero cuando ellos llegaron, la gente de Colón, los europeos, terminaron hasta con las lenguas, hasta con los idiomas nativos. Ahora todos los latinos tienen que hablar en español, hasta los mismos indígenas; y como los que vinieron, tenían una espada en la mano y eran cristianos, la gente que estaba acá debía ser cristiana. En Norteamérica, como los que invadieron Norteamérica eran ingleses y los ingleses eran protestantes, entonces se hicieron protestantes. Los nombres de las ciudades también fueron cambiados, muchos de los nombres de algunas ciudades de Europa los pusieron en las ciudades latinas. Ustedes vean los nombres: New Jersey, New Amsterdam, New York son nombres que trajeron los que invadieron, no es que eran nombres reales de estas ciudades o de estos lugares. No preguntaron ellos “¿cuál es el nombre de vuestra tierra? Para nosotros respetar dicho nombre”, en cambio muchos de los navegantes musulmanes cuando venían preguntaban qué nombre tiene tal ciudad y hasta, digamos, registraban la ciudad con esos nombres y en vez de querer imponer su idioma a la gente, trataban de aprender el idioma de la gente.
Ustedes saben que el Occidente moderno tuvo acceso a la información del Occidente antiguo a través de la traducción de los mismos árabes; es decir que gracias a la traducción árabe ellos conocieron su pasado. Después vienen y nos dicen a nosotros y a ustedes que nosotros somos salvajes.
Estos son los temas que nosotros debemos debatir, debemos dialogar juntos, los pueblos de Asia, los pueblos de América Latina, juntos reunirnos y defendernos, auto defendernos.
En los films, sus films, ellos intentan demostrar que nosotros somos gente humillada y ellos son los grandes. Ustedes vean cómo manejan la información en los films, siempre que ven un occidental van a ver que es una persona intelectual, con dinero, limpio, higiénico, con cultura, con sensibilidad, con entendimiento. Cuando muestran a otro que no es europeo o americano lo muestran como una persona ignorante, salvaje, que es sucio, etc., etc.
El caso de estos occidentales con nosotros es como el caso de aquél que mete la mano en el bolsillo de otro, le roba la plata y luego le dice “Ven, que te invito”.
El principio de ordenar el bien y prohibir el mal
En la filosofía política del Islam, el gobierno no tiene que ser el señor de los hombres, tiene que ser el servidor de los hombres. Nosotros tenemos un principio fundamental que es encomendar el bien y prohibir o vedar el mal que es tan importante como la oración. El contenido de este principio es que todos nosotros somos ciudadanos de primera y en donde veamos un tipo de opresión, de maldad, de injusticia, debemos contradecirla, contrarrestarla, criticarla, juzgarla, repudiarla. Entre nosotros y Dios, en el Islam, no existe ningún intermediario, nadie puede crear una diferencia entre nosotros, una distancia entre nosotros. Nosotros tenemos que confesar nuestros pecados no ante un hombre, sino únicamente ante Dios. En el Islam, Dios escucha la voz de todos y cada uno puede hablar en su individualidad y en su soledad con Dios directamente, y no únicamente en la mezquita o en un lugar especial o en un tiempo especial, sino en cualquier lugar y en cualquier momento.
Modo de vida de los gobernantes en el Islam
Los gobernantes en la cultura política del Islam no deben vivir por encima del pueblo, deben vivir como el medio del pueblo, digamos el punto medio, aunque los profetas y los Imames que son los líderes elegidos por Dios para gobernar a los hombres, viven como el más pobre de sus gobernados. El profeta dijo en una narración: “Pobres de aquellos ricos y aquellos millonarios, que el día del Juicio Final, los pobres, los hambrientos, los desposeídos son sus grandes enemigos.” Y dijo acerca de los gobernantes: “Si aunque sea un segundo, un pequeño momento, están pensando únicamente en sus intereses personales los gobernantes y no en los intereses del pueblo, esas personas no son musulmanes.”
El Imam Ali cuando gobernaba dijo: “Una de las obligaciones y responsabilidades de los gobernantes es hacer que su pueblo se enriquezca, en el buen sentido, y tenga bienestar.” Le decía a su mismo pueblo: “Ustedes tienen que pedirme a mí que cumpla con mis obligaciones y responsabilidades frente a vuestros intereses.” El pueblo tiene que poder reclamar a sus gobernantes sin ningún temor y con derecho a saber y a que se le tenga en cuenta y se le rinda cuenta. El Imam Ali, la paz sea con él, dijo nunca oculté nada al pueblo, a los gobernados por él, nunca les mentí. Decía que tienen que ser agradables, amables, amorosos y humildes con la gente; y decía que tiene que haber una relación directa entre el gobernante y el pueblo, y especialmente hacía hincapié en que no tiene que haber intermediarios con armas. Dice que en las reuniones tiene que estar el gobernante junto al pueblo, en una misma reunión y que en esa reunión no tiene que haber gente con armas para que el pueblo no tema decir algo. Decía que el gobernante tiene que hablar de una manera agradable con las personas y no mirarlo desde arriba, desde una posición de autoridad. Decía: “Ten piedad de Dios, especialmente con aquellos que son los más débiles de la sociedad, esas personas que casi no aparecen en el universo de la sociedad. Tener en cuenta y preocuparse por aquellos que no tienen ningún tipo de poder, aquellos que no tienen forma de hacer llegar su mensaje, que no pueden hablar, los enfermos, los necesitados, los pobres, los desposeídos, tener mucha piedad por ellos, con ellos.
Decía que la violencia en contra de las mujeres es un gran pecado y para mí ellos, los violentos con ellas, no son verdaderos hombres.
Como ustedes saben, en el Islam, el hombre tiene la necesidad de mantener en todo sentido a la mujer y cumplir con todos sus requerimientos. Quiere decir que el hombre está obligado a darle a la mujer tanto casa como vestimenta, salud, higiene y educación. No se la puede obligar a la mujer a trabajar; no hay que aprovecharse de las mujeres y no hay que utilizar la fuerza corporal del hombre en contra de la mujer. El profeta decía que es muy baja la persona que falta el respeto a una mujer y es muy respetable ante mí cualquier persona que respeta a las mujeres.
Salamon alaykum, Gracias
Si queda alguna pregunta
Preguntas
- Fue en el contexto de los sucesos del 11 de septiembre, con el derribo de las Torres Gemelas, el presidente de ese entonces, George Bush, incluyó a Irán como país, como miembro del Eje del Mal, unido a eso, el mundo occidental -cuando me refiero al mundo occidental, me estoy refiriendo específicamente a los gobiernos de las grandes potencias-, donde ha surgido un término un tanto peyorativo como el terrorismo islámico. El terrorismo islámico suele ser muy denunciado por aquello que tiene una denominación impropia, por lo que se incrimina a la religión islámica. Le pregunto lo siguiente: ¿Esa incriminación, cuando se tilda de terrorismo islámico a los musulmanes por parte de los Occidentales, en verdad, aquella frase controversial que en un momento dijo el Ayatolá Imam Jomeini, cuando decía literalmente, que hay que echar a los judíos al mar. Y finalmente quería decirle sobre los opositores y una declaración de ellos contra el régimen de Ahmadi Nejah (sic). Ellos manifestaban que una de las cosas que perjudicaba, a la atmósfera religiosa de la sociedad iraní era la oprobiosa, o digamos la actitud opresiva, corrupta y antirreligiosa del régimen de Ahmadi Nejah (sic).
- Voy a dar respuesta a las dos preguntas, lo primero es que cayeron dos torres en los Estados Unidos, en realidad nunca se supo quién lo hizo, no hay prueba que contundentemente citara la identidad del culpable. Si ocurre esto, ¿qué es lo que se debe hacer? Supongamos que eso ocurre aquí en vuestro país, en Venezuela, a ver, qué es lo que debemos hacer. Tendría que haberse creado un tribunal, en donde aparecen partes de otros países también, un tribunal internacional y a través de pruebas certeras y contundentes presentar el caso a ese tribunal, para que se juzgue justamente. En ningún momento se creó un tribunal independiente, imparcial. Se escribieron muchísimos libros y escritos por occidentales, aquí en Occidente, en donde se hablan de teorías que dicen o tratan de proponer que esas explosiones habían sido preparadas desde hace tiempo y es totalmente diferente a lo que tratan de imponer los medios de comunicación. Había un periodista crítico norteamericano que decía, “bueno a mí me parece bastante lógico que nosotros auto explotemos dos torres para luego poder invadir a dos países que tienen petróleo y que tienen riquezas y que tienen muchas cuestiones que nos benefician, es bastante lógico el tema”. Yo no quiero juzgar porque entonces estaría juzgando sin tribunal. Ahora lo que digo, en realidad, es que Norteamérica, lo que hace es que sin presentar pruebas, es víctima por un lado y al mismo tiempo, es el juez de su juzgado, es el testigo, es el abogado defensor y es el que ejecuta la pena de muerte. Por ejemplo, si nosotros no tenemos ningún tipo de pruebas, perdón, Norteamérica no tiene ningún tipo de pruebas y de repente todos sus portavoces oficiales van diciendo sus juicios a un grupo determinado. Ahora supongamos que haya un grupo de terroristas, ¿si?, y que son los que ellos tratan de juzgar, ahora ¿qué tiene que ver ese grupo de terroristas con las miles de víctimas que mueren en Irak o en Afganistán? Durante estos últimos 7 u 8 años cientos de miles de afganos e iraquíes fueron asesinados ¿Cuántos murieron en Nueva York? ¿O acaso los afganos que murieron fueron los culpables? ¿Los iraquíes que murieron fueron los culpables? Si por la muerte de los que vivían en dos torres, se permite exterminar a dos naciones, entonces por la muerte de los habitantes de dos naciones debemos permitir destruir a todo el universo. Pero cuando invadiste Vietnam y cientos de miles de vietnamitas murieron por causa tuya ¿qué torres habían sido destruidas en Nueva York? Entonces el tema no es ése, que fueron los musulmanes,. Che Guevara no era musulmán pero también fue tildado de terrorista y también se lo persiguió y también fue pedido hasta que lo terminaron matando en las montañas de Bolivia.
Ustedes estén tranquilos, que si mañana vuestro mismo pueblo se levanta en contra de los intereses del capitalismo, todos ustedes se transformarán en terroristas.
La relación de la República Islámica con los judíos
Con respecto a la segunda pregunta, el primer tema con respecto al Islam y al judaísmo, eso que dijiste de que el Imam Jomeini dijo que hay que tirar a los judíos al mar, eso no lo dijo.
Decenas de miles de judíos viven actualmente en Irán, los niños van a las escuelas, se educan en Irán, van los jóvenes a las universidades. Nosotros en Irán tenemos obligatoriamente un parlamentario donde hay un representante de los judíos, es decir, un judío que llega al Parlamento como representante de la minoría judía en Irán y sus asuntos particulares.
Tenemos una narración que aparece en el “Nahj- al- Balagah”, en español: “La Cima de la Elocuencia” que reúne mucho de los textos del Imam Ali, el sucesor del profeta Muhammad, que es importante, si lo pueden leer en algún momento, está en español, (él dijo que lo traduzcan, pero está traducido). Ahí habla una historia de una época en donde un ejército extranjero (en realidad, el ejército de Muawia que gobernaba en Siria) había atacado a un territorio islámico (en el límite con el norte de Irak, donde gobernaba el Imam Ali, la paz sea con él), en donde había una niña judía que vivía en territorio de Irak y le quitaron un collar que poseía. El Imam se había puesto muy mal y dijo: “Yo, si me llegara a morir por la tristeza que esto me da estaría justificado, dijo “¿Por qué una niña judía en tierra de los musulmanes tiene que ser humillada de la forma en que fue humillada mientras nosotros vivíamos y no pudimos hacer nada para defenderla?" Entonces en el Islam no existe diferencia en materia de los derechos de los musulmanes y no musulmanes. El tema de Israel no es un tema con los judíos, los judíos viven en el mundo islámico desde hace muchísimos años de una forma totalmente libre, sin ningún tipo de problemas. El tema es que ellos llegaron a Palestina, invadieron a Palestina, sacaron a millones de palestinos de sus hogares, los tiraron afuera o los mataron y metieron en su lugar a sus familias de judíos europeos. Es igual entonces, supongamos, que venga un grupo de ortodoxos, cristianos ortodoxos, entren en vuestras casas, los echen a ustedes o los maten y después ven que se adueñan y ustedes quieran levantarse en contra de ellos o resistir contra ellos y les digan ¿por qué están ustedes en contra de los cristianos ortodoxos?
Sobre el tema que dijo acerca de las elecciones en Irán, ustedes saben que hubo elecciones en Irán y aquellos que perdieron las elecciones mintieron al pueblo, a pesar de que en las mismas urnas había miles de testigos de ellos mismos, no quisieron creer los resultados y entonces mintieron sin ningún tipo de prueba. En la democracia, el hombre que va a participar en las elecciones, tiene que dar como sentado que puede ganar o perder, si uno no va a aceptar perder, entonces lo mejor que puede hacer es no entrar directamente en la elecciones, pero el que entra, que entre, y si gana, gana y si pierde, que sepa perder. Esta gente es el ejemplo como el de aquellos que estaban jugando ajedrez y moviendo piezas, cuando vieron que estaban perdiendo, agarraron el tablero y lo tiraron.
Si los responsables del salón nos permiten estar más tiempo, yo puedo seguir respondiendo pero no sé si se terminó el tiempo. ¿Cómo estamos de tiempo? ¿5 minutos faltan?
Bueno yo les voy a dar directamente el próximo programa para que las personas que quedaron con preguntas quieran participar lo puedan hacer.
El próximo programa va a ser hoy a las 19 hs. Conferencia acerca de la República Islámica de Irán. Fundamentos, orígenes, historia, perspectivas. Centro de Intercambio Cultural Iraní Latinoamericano.
Todos derechos reservados. Se permite copiar citando la referencia.
www.islamoriente.com , Fundación Cultural Oriente
