Religión-Ética

   Este artículo examina en profundidad el origen y el fundamento de la moral desde la perspectiva de la teología y la filosofía islámica, prestando especial atención al racionalismo del islam chiita a través del principio del «bien y el mal racionales» (al-ḥusn wa al-qubḥ al-ʿaqliyyān), el cual demuestra que valores como la justicia y la bondad poseen una naturaleza objetiva, intrínseca y completamente independiente de los mandamientos legislativos divinos. Asimismo, el texto trasciende los debates filosóficos tradicionales al ofrecer una sólida y original resolución al célebre dilema de Eutifrón, demostrando cómo la sabiduría divina y la racionalidad ética convergen para validar que Dios ordena las acciones no de forma arbitraria, sino porque son intrínsecamente justas y buenas, integrando así la autonomía de la razón humana con la revelación religiosa en perfecta armonía.

   Este artículo analiza la compleja relación entre el determinismo y el libre albedrío en la teología islámica desde la perspectiva racional chiita. Frente al fatalismo absoluto (yabr) y el indeterminismo (tafwīḍ), se profundiza en la doctrina equilibrada de al-amr bayn al-amrayn (el punto medio entre ambos extremos). Asimismo, examina cómo la justicia divina fundamenta la responsabilidad moral del ser humano y cómo el dinamismo providencial a través del badā’ redefine el destino sin caer en el absurdo del determinismo cósmico.

   Este artículo aborda el complejo problema del ocultamiento divino frente al desafío de la no-creencia inculpable desde la perspectiva de la racionalidad chiita. A través de un análisis profundo, examina cómo la razón humana y la justicia divina actúan en armonía ante aquellos que buscan la verdad sin malicia. Asimismo, explora el concepto de la Fitrah (la naturaleza primordial innata) como la brújula moral con la que el ser humano reconoce intuitivamente lo divino. Se demuestra que el silencio aparente de lo Absoluto no niega Su existencia, sino que respeta la madurez y la responsabilidad epistémica del libre albedrío. Finalmente, la obra ofrece una reconciliación entre los dilemas del ateísmo contemporáneo y la sabiduría trascendente del pensamiento islámico.

   Este artículo analiza el profundo problema teológico del mal y el sufrimiento humano desde la perspectiva de la racionalidad y la teología chiita. Examina cómo las pruebas y el dolor no contradicen la justicia y sabiduría divina, sino que actúan como catalizadores para el crecimiento moral y el perfeccionamiento espiritual del ser humano. Asimismo, contrasta la pasividad fatalista con el activismo constructivo, demostrando que la respuesta al dolor exige la lucha activa contra la injusticia y el alivio del sufrimiento ajeno en consonancia con la visión islámica.

   En el debate contemporáneo, el ateísmo científico utiliza el neodarwinismo para afirmar que la complejidad biológica es producto del azar y la necesidad ciega, invalidando el argumento teleológico. Este artículo examina esta falsa dicotomía desde la racionalidad chiita. Al distinguir entre el mecanismo evolutivo y el materialismo ideológico, se demuestra que la evolución refleja el orden providencial, la efusión ontológica y el movimiento transustancial de la materia hacia la perfección, ofreciendo un marco inmune al «Dios de los huecos».

   El argumento de la contingencia, la causalidad y el Ser Necesario frente al reduccionismo físico demuestra que el cosmos material, lejos de ser autosuficiente, posee una profunda indigencia ontológica que exige un fundamento metafísico necesario. La física empírica explica los mecanismos y leyes naturales, pero la razón demostrativa es la única competente para responder por qué existe algo en lugar de la nada. Desde la racionalidad de la Hikmat Muta’aliyah y el legado de la Ahlulbait (P), el universo entero se revela como una red pura de contingencia y dependencia absoluta respecto al Ser Necesario, el cual posee simplicidad absoluta y tenzih. Por tanto, la fe en Dios no contradice la ciencia, sino que constituye el único cimiento racional que dota de inteligibilidad y sentido último a la existencia de la realidad.

   El nuevo ateísmo (New Atheism) suele asociar la religión con el fideísmo —la aceptación de creencias sin razones suficientes— y con el recurso a un «Dios de los huecos», invocado para explicar aquello que la ciencia aún no comprende. Este artículo examina diez cuestiones centrales de la filosofía de la religión contemporánea desde la tradición racional de Ahl al-Bayt (la Familia del Profeta Muhammad, PB), la teología chií y la filosofía islámica. Aborda temas como la cosmología moderna, la evolución biológica, el ocultamiento divino, el sufrimiento, el determinismo científico, la objetividad moral y el nihilismo existencial. Su propósito es mostrar que la reflexión chií no tiene por qué temer a la investigación científica y que puede ofrecer un marco coherente para pensar las preguntas últimas sobre la existencia y la vida humana.

   El artículo examina la Sociología del Corán desde una óptica racional y chiita, analizando el texto sagrado no como un cuerpo estático, sino como un motor dinámico de transformación social. Profundiza en cómo los principios éticos coránicos ofrecen respuestas sólidas frente a los desafíos morales de la modernidad. Asimismo, aborda la deconstrucción de lecturas reduccionistas, destacando el papel central de la justicia social y la equidad colectiva. Finalmente, fomenta una exégesis contemporánea orientada al bienestar humano y al desarrollo espiritual en el mundo actual.

   Este artículo aborda de manera rigurosa la supuesta dicotomía entre la revelación coránica y las ciencias empíricas modernas. Desde la perspectiva de la racionalidad chiita y la exégesis profunda, se analiza cómo el Corán no pretende ser un manual científico tradicional, sino una guía trascendental cuyos versos sobre la cosmología y el origen de la vida (evolucionismo) invitan a la reflexión intelectual (‘Aql). La investigación demuestra que la armonía entre fe y ciencia es epistemológicamente coherente, deconstruyendo los falsos conflictos y mostrando que el conocimiento empírico amplifica la comprensión de la creación divina.

   Este artículo examina de forma crítica las acusaciones de violencia en el Corán, demostrando que el extremismo takfirí nace de una descontextualización mecánica. Mediante la exégesis de Tabataba’i, se evidencia que el texto sagrado consagra la dignidad humana y limita el combate (qital) a la legítima defensa. Asimismo, rastrea la raíz del terrorismo moderno en la desviación histórica de los jariyíes y el salafismo. Frente a ello, la tradición profética y del Imam Ali (P) instaura una ética universal que protege a los no combatientes y al medio ambiente. En conclusión, el islam presenta un modelo centrado en la justicia, desarticulando tanto la islamofobia como el radicalismo.