En el periodo del califato de Ma’mun, los musulmanes se dedicaron a la ciencia de las creencias y las escuelas religiosas con el mismo fervor que a la geometría y a la lógica. El propio califa escuchaba los razonamientos de los dos partes de la discusión interreligiosa con la paciencia e intelectualidad alejando a los dos bandos del insulto y el abuso.
La revelación divina es un medio entre Dios y el ser humano, comunicado a un profeta infalible. Los orientalistas y sus seguidores creen que han reconocido bien la revelación y, por lo tanto, han estado teorizando sobre esto durante años. Consideraron que el origen de la revelación es la experiencia religiosa de los profetas, y sostienen que la "revelación" se ha formado a partir del encuentro de Dios con los humanos en un evento histórico.
"En la visión islámica la riqueza y los recursos tienen que estar en manos de todas las personas, significa que al igual que la sangre debe discernirse por todo el cuerpo, es necesario que el dinero, la propiedad y la riqueza también estén expandidos entre todos los miembros de la sociedad".
Quienes nos han hecho conscientes de la existencia de los ángeles nos han advertido también que éstos son criaturas formadas de razón e intelecto puro, es decir, no hay nada de tierra, material, ni pasión, cólera, etc. Por otra parte, los animales son puramente terrenales y materiales, desprovistos de lo que el Sagrado Corán define como espíritu divino. Solamente el hombre está hecho de un compuesto de ambos, materia e intelecto. El ser humano corporiza algo de los animales como así también elementos y atributos angelicales. El ser humano es entonces tanto celestial como terrenal, puede ser divino o diabólico, sublime o despreciable.
Dentro del paradigma islámico de la contemporaniedad el feminismo islámico va cobrando un espacio a través de los movimientos sociales gestados en Túnez o de la labor académica de profesoras como la Dr.Amina Jamal de Ryerson University en Canadá , Dr. Almas Zakiuddin de University of British Columbia en Canadá y la Dr. Shama Dossa del Asia Pacific Resource and Research Centre for Women de Malasia.Este tipo de movimiento posivilita el discurso de Occidente que acusa al Islam de poseer una proyección falocéntrica y excluyente para la mujer.La siguiente entrevista a la Lic.Masuma Assad de Paz (Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de Argentina ) nos arroja luz a este tema de actualidad.
El tema de la vestimenta islámica de la mujer ha sido uno de los tópicos más discutidos y polémicos en occidente y muy atacado por corrientes laicistas ,feministas y reformistas . Su uso ha desplegado medidas políticas para su prohibición en algunos espacios públicos como es el caso de Francia y a su vez para las hermanas y hermanos musulmanes que viven en occidente es una de las preguntas que más se le realizan por diferentes fines.Este artículo versa sobre uno de los falsos mitos de occidente para la vestimenta islámica femenina : el sometimiento de la mujer.
Hussain, acompañado de 72 fieles, junto a sus respectivas familias dan comienzo a su marcha hacia la ciudad de Kufa, para asumir el califato y encabezar así la oposición al segundo Califa Omeya Yazid, que representaba la imagen viva del gobernante injusto y alejado de la línea de moral islámica. A pesar de los llamados de sus seguidores a no acudir con sus familias a Kufa, Hussain convencido de la justeza de sus planteamientos y conducta responde antes de partir a su destino “... La muerte es ciertamente para la humanidad, al igual que la traza del collar en el cuello de las mujeres jóvenes. Soy un enamorado de mis ancestros como el entusiasmo de Jacob a José... Todos, quienes vayan a dar tributo de su sangre para nuestro bien y estén preparados para encontrarse con Alá, deben partir con nosotros...”.En la noche anterior a la batalla, Hussain reunió a sus hombres para recordarles que como hombres libres, eran también libres de abandonar el campamento, protegidos por las sombras de la noche o de otro modo afrontarían una muerte segura junto a él. Ninguno de los hombres de Hussain lo abandonó. Hussain comandó las fuerzas de su menguado pero valeroso ejército en una lucha desigual. Hussain y 72 de sus seguidores murieron con él en Kerbala en un sacrificio que lo signa como el mártir por excelencia del mundo chií...
El Islam y su maravillosa herencia va entrado a nuevas fronteras geográficas y culturales, creando poderosos puentes de espiritualidad .Ese es el caso del Estado Plurinacional de Bolivia, una nación milenaria y de gran riqueza histórica donde desde 1996 un grupo de jóvenes comenzaron la práctica de fe del Islam creando lo que hoy es ¨La Comunidad Islámica de Bolivia ¨.Este artículo habla de una joven musulmana y su experiencia como boliviana en esta hermosa creencia.
El impacto que la televisión tiene sobre la población infantil es un tema muy tratado por psicólogos , pedagogos ,sociólogos y especialistas de los medios .Muchos patrones negativos han sido tomados por las generaciones más jóvenes producto a las políticas enagenantes de los medios, que favorecen a males como la violencia y la alienación .Este artículo explora ese tema tan vital para la familia y la sociedad .
«El Sexto Imam, Ya’far as-Sadiq, que vivió entre 702 y 765, narró lo siguiente:«Cada vez que el Profeta estrechaba la mano a alguien, no la retiraba jamás antes que el otro retirara la suya». El saludo por excelencia entre los musulmanes es la expresión as-salamu aleikum «la paz (sea) con vosotros»…
