Preguntas de Teología Islámica
El número de los Ahlul Bayt (a.s.)
Por: Ayatolá Mahdi Hadavi Tehrani
Pregunta: ¿Por qué se limita el número de los Ahlul Bayt (a.s.) a un pequeño grupo?
Respuesta concisa:
El número de los Ahlul Bayt (a.s.) se limita a 14 infalibles y no es una decisión humana; es una exclusividad según se entiende de las palabras Divinas en la Aleya de la Purificación y las narraciones del Santo Profeta (PB). Hay un número de pruebas discursivas y de narraciones en las cuales nos podemos apoyar para demostrar esto.
Pruebas Discursivas y Textuales
- El Corán está formado por las palabras que Dios reveló a Su Profeta en el idioma árabe. Las palabras de Dios, al igual que Sus acciones, están libres de cualquier error y defecto; no es posible que contengan algún defecto gramatical.
Ahora, si el termino Ahlul Bayt (a.s.) en la Aleya de la Purificación (33:33) , se refiriera a todos los familiares del Profeta (PB), sería una violación a las reglas de la gramática árabe y perjudicial para la elocuencia y perfección de la palabra Divina, puesto que, el Profeta tuvo más de 15 esposas a lo largo de su vida y que un pronombre masculino sea empleado en la Aleya de la Purificación refiriéndose a un grupo, en su mayoría de mujeres, sería contradictorio con la elocuencia propia del árabe. Por lo tanto, los pronombres en la aleya se refieren a los descendientes y confiables del Profeta (PB) en la casa de Fátima (a.s.).
- Para determinar el significado de una palabra, es necesario mirar el contexto en el cual se origina para así entender su sentido exacto. En la Aleya de la Purificación, la palabra Ahl (familia o gente) queda bajo discusión. Esta palabra siempre debe estar en una frase posesiva, como mínimo en significado sino en palabras. Es decir, su significado es incompleto a menos que se atribuya o relaciones con algo más. Es así como en esta aleya ha sido relacionada (la palabra Ahl) a al-Bayt, o la casa de la profecía; y sabemos que esto no puede adjudicarse a otra casa más que la de Fátima (a.s.). Si al-Bayt se refiriera a una casa habitada por las esposas del Profeta (PB), para incluirla en la aleya, Umm Salamah —en cuya casa fue revelada la aleya— debería ser la primera persona en ser incluida en la frase. Pero lo contrario es lo valido, puesto que el Profeta (PB) —con el consentimiento de Umm Salamah— no la consideró a ella como una de los Ahlul Bayt (a.s.).
Pruebas en las Narraciones
- Existen un grupo de narraciones en las que el Profeta (PB) tenía como fin aclarar y delimitar a los Ahlul Bayt (a.s.) en la aleya de la Purificación, por lo que el Profeta (PB) dijo que esta había sido revelada acerca de 5 personas: Él mismo, Ali, Fátima, Hasan y Husain (a.s.)
- Otro grupo de narraciones que mencionan las acciones del Profeta al respecto, teniendo en cuenta que la enseñanza practica es más duradera que la enseñanza verbal. Se narra que durante 6 meses el Profeta (PB) solía llegar a la puerta de la casa de Fátima (a.s.) a la hora de las oraciones y decía: “La Oración, Oh Gente de la Casa” recitando la Aleya de la Purificación.
- Un tercer grupo de sucesos demuestran que era bien sabido para todos que los Ahlul Bayt eran un grupo limitado entre estas personas, los detalles han sido mencionados en libros de exegesis del Corán.
Respuesta Detallada
Para demostrar que los Ahlul Bayt (a.s.) en La Aleya de la Purificación se limita a “Los cinco del Manto” (Ahl al-Kisā: el Profeta, Ali, Fátima, Hasan y Husain, la paz sea con ellos) hay pruebas textuales aceptadas tanto por Sunnitas como por Shiitas. Analizaremos cada una de estas pruebas por separado.
Pruebas Discursivas o Textuales
- El Corán es la palabra de Al-lah (s.w.t) y es un milagro en muchos aspectos. Uno de los aspectos más perceptibles es su elocuencia.
No existe un solo error lingüístico, de estilo o en las palabras escogidas en el Libro Sagrado. Sabemos que en el árabe hay pronombres femeninos separados utilizados en segunda y tercera persona, por lo cual al usar un pronombre, hay que tener en consideración varios aspectos. Por ejemplo, cuando hay un número significativo más de mujeres que de hombres en un grupo, se usa el pronombre femenino.
Ahora, si se utilizara el pronombre masculino al dirigirse a un grupo conformado principalmente por mujeres, sería un error gramatical. Si una persona usa los pronombres masculinos en lugar de los femeninos o viceversa, sería un error gracioso. Lejos está el Corán, la Palabra de Al-lah y el milagro eterno del Profeta (PB) de cometer este tipo de errores.
La Aleya de la Purificación contiene las palabras عَنكُمُ (‘Ankum: de ustedes (masculino) y يُطَهِّرَكُمْ (Yutahhirakum: purificaros a ustedes (masculino), aunque Al-lah sabe mejor que cualquiera que habían más mujeres que hombres en su familia cercana). Entonces, si dijéramos que esta aleya se refiere a toda su familia y gente de su hogar, tendríamos que reconocer un error gramatical en el Corán, es decir, el uso de dos pronombres masculinos en lugar de los femeninos —un claro e irrefutable error.
Es obvio que es inconsistente con la creencia islámica en lo milagroso que es el Corán y el Conocimiento y Sabiduría de Al-lah, por lo tanto, es inaceptable. De esta forma los dos pronombres deben referirse a un grupo que permita el uso de los pronombres masculinos. Y este es únicamente el caso si tomamos los pronombres de la aleya para referirnos a la Gente de la Casa del Profeta en la casa de Fátima, es decir, el Profeta, Fátima, Ali, Hasan y Husain (a.s.).
- La palabra Ahl (familia) en idioma árabe debe ser siempre utilizada como parte de una frase de posesión. Es decir, debe ser relacionada o atribuida a algo más para que su significado sea claro, como en Ahl al-Kitab (la gente del Libro), Ahl al-Iman (gente de la fe, o creyentes), Ahl al-nifaq (gente de la hipocresía, o hipócritas).
Parte del significado de la palabra Ahl se denota por la palabra a la cual se atribuye. Entonces, si queremos saber lo que significa Ahl en la Aleya de la Purificación, primero debemos determinar el significado de la palabra Bayt (casa). Esta palabra significa “casa” o “morada” y denota un lugar. Ahora, lo que se quiere decir con esta palabra en diferentes usos es algo que lo explican algunas pistas contextuales, tanto internas (verbales) como externas (no verbales).
Lo mismo es válido para el tema en cuestión, es decir, la expresión “Ahlul Bayt”. Si no hay pistas contextuales para limitar, expandir o clarificar lo que Al-lah quiere decir con esta expresión, si ignoráramos la objeción literaria que resultaría, sería posible tomar “Ahlul Bayt” para referirnos a cualquier persona relacionada con el Profeta en sus casas. En este caso, la palabra Bayt significaría “hogar” o “residencia”.
Pero, con un poco de atención a algunas pistas contextuales, como la situación en la cual fue revelada la aleya, entenderemos que tal significado es falso, porque aunque la aleya fue revelada en la misma casa de Umm Salamah (esposa del Profeta), muy claramente él le dijo que ella no era de los Ahlul Bayt (a.s.). Si Bayt se refiriera a una residencia, entonces Umm Salamah —en cuya casa tuvo lugar la revelación de la aleya— debería ser la primera incluida, y con mayor derecho a este título que cualquier otro.
Pero ya mostramos que esto es contrario a la realidad. Al respecto, sería bueno recurrir a una narración referida por Wahidi Nishapuri, “Umm Salamah narra: El Profeta (PB) estaba en mi casa y tenía frente a él alimento, cuando en eso entró Fátima. El Profeta (PB) dijo: “Fátima, llama a tu esposo e hijos, que vengan hacia mí”. ‘Ali, Hasan y Husain (a.s.) llegaron y se sentaron. En tanto comían, el Profeta se durmió. “Había un manto Khaybari debajo del Profeta (PB) en ese momento, y yo me encontraba en el cuarto de al lado orando. Entonces fue cuando Al-lah reveló la aleya de La Purificación”. “Después de esto, el Profeta (PB) los cubrió (a Ali, Fátima, Hasan y Husain) con el manto. Luego tomó sus manos y dirigiéndose al cielo dijo: ‘Oh Al-lah estos son mis Ahlul Bayt y los más cercanos a mí. Aleja de ellos cualquier mancha y purifícalos’. Yo entré al cuarto en ese momento y le pregunté: ¿También estoy yo con ustedes, Oh Mensajero de Dios? Él contestó: ‘Tú estás en el sendero recto. Tú estás en el sendero recto”[1]
Pruebas en las Narraciones
Hay un número de narraciones las cuales aclaran lo que Al-lah quiere decir por Ahlul Bayt en la Aleya de La Purificación. Teniendo en cuenta los detalles y aspectos explicados en estas narraciones, las hemos dividido en tres grupos y daremos un ejemplo de cada grupo. Vale la pena mencionar que únicamente utilizaremos fuentes sunnitas en las siguientes narraciones, aunque similares a estas hay muchísimas en las fuentes Shiitas.
- El primer grupo lo conforman unas narraciones que explican las palabras del Profeta (PB) con respecto al propósito de la expresión Ahlul Bayt en La Aleya de la Purificación.
Muhammad ibn al-Muthata, con una cadena que llega hasta Abu Sa’di al-Ĵidri, narra que el Profeta (PB) dijo: “Esta aleya fue revelada acerca de cinco personas —‘Ali, Fátima, Hasan, Husain y yo: ‘Ciertamente que Al-lah solo quiere alejar de ustedes toda impureza, Oh gente de la Casa y purificarlos completamente’”[2]
- El segundo grupo consiste de narraciones que vinieron después que el significado de Ahlul Bayt (a.s.) había sido explicado verbalmente y que lo aclara en las acciones por medio de la conducta del Profeta (PB).
Ibn Waki, en una cadena que llega hasta Anas, dijo: “Durante seis meses, después de la revelación de la Aleya de la Purificación, cada vez que el Profeta se dirigía a las oraciones, se paraba en la puerta de la casa de Fátima y decía: “Es hora de la oración, ¡Oh gente de la Casa! Y luego recitaba la aleya”.[3]
¿Acaso, este proceder del Profeta, el cual se prolongó durante 180 días, cinco veces al día, deja alguna duda en la explicación del significado de Ahlul Bayt (a.s.)?
El tercer grupo de narraciones lo conforman las de naturaleza histórica, que explican los pensamientos y acciones de la gente de esa época con respecto a la aleya de la Purificación y hacia quienes está dirigida. Según estas narraciones, se puede decir que este tema —la limitación de la Aleya de la Purificación a cinco personas debajo del Manto (a.s.)— era tan famoso entre los musulmanes que en cualquier lugar en donde vieran a uno de ellos, solían decir: “Yo vi a tal persona, uno de los Ahlul Bayt (a.s.)”. O solían señalarlos y decir: ‘tal y tal es de los Ahlul Bayt”. Como ejemplo podemos mencionar la historia de Abu Miylaz, cuyos detalles se encuentran en las exegesis sunnitas.[4]
Fuente: Fe y Razón; Preguntas de Teología Islámica
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