Muhammad El Profeta
Por el Profesor K.S. Ramakrishna Rao
Jefe del Departamento de Filosofía de la Escuela de Gobierno para mujeres de la Universidad de Mysore, Mandya-571401 (Karnataka - India).
Reimpreso por “El Islam y la Era Moderna”, Hyderabad (India), Marzo 1978.
En el desierto de Arabia nació Muhammad (BPD), según los historiadores musulmanes, la fecha fue el 20 de abril del año 571. El nombre significa el mayormente elogiado. Él es para mí la mente más grande entre todos los hijos de Arabia, lo que quiere decir mucho más que todos los poetas y reyes que lo precedieron en ese desierto de tierra roja impenetrable.
Cuando él apareció Arabia estaba era un desierto – no era nada. Fuera de la nada fue creado un nuevo mundo por el fuerte espíritu de Muhammad (BPD) – una nueva vida, una nueva cultura, una nueva civilización, un nuevo reino que se extendió desde Marruecos hasta la India e influyó el pensamiento y la vida de tres continentes, Asia, África y Europa.
Cuando pensé en escribir sobre Muhammad El Profeta (BPD), estaba un poco inseguro ya que era escribir sobre una religión que no profesaba y es un asunto delicado de hacer ya que existen muchas personas que profesan varias religiones y pertenecen a diversas escuelas de pensamiento y denominaciones aún en la misma religión. Aunque algunas veces, afirmo que la religión es totalmente personal y no se puede ganar, dijo que tenía una tendencia a desarrollar todo el universo visto como algo oculto. De alguna manera esto impregna algo en nuestros corazones, en nuestras almas, en nuestras mentes, su conciencia así como el subconsciente y también los niveles inconscientes. El problema asume una importancia sorprendente cuando existe una convicción profunda de nuestro pasado, presente y futuro, todos colgados por la delicada, suave y sensible cuerda. Si además resultan ser altamente sensitivas, el centro de gravedad es muy probable que siempre este en un estado de tensión extrema. Visto desde este punto de vista, cuanto menos se diga sobre otra religión es mejor. Dejar que nuestras religiones estén escondidas y enterradas profundamente en la resistencia del lugar más recóndito de nuestros corazones fortificados por los sellos intactos de nuestros labios.
Pero existe otro aspecto de este problema; el hombre vive en sociedad, nuestras vidas están ligadas a las vidas de otros por voluntad propia o sin ella, directamente o indirectamente. Comemos la comida que crece en la misma tierra, bebemos agua del mismo manantial y respiramos el mismo aire. Aún mientras mantenemos incondicionalmente nuestras opiniones, sería benéfico si tratamos de adaptarnos nosotros mismos a lo que nos rodea, si sabemos también en cierta medida, cómo se mueve la mente de nuestro vecino y lo que son las fuentes principales de sus acciones. Desde este ángulo de visión, es altamente deseable que debamos tratar de conocer todas las religiones del mundo, con el espíritu adecuado, para promocionar el mutuo entendimiento y una mejor apreciación de nuestro vecindario, inmediato y remoto.
Además, nuestros pensamientos no están esparcidos como aparentan en la superficie, sino que ellos mismos han sido cristalizados alrededor de pequeños núcleos en la forma de las grandes religiones del mundo y viven la fe que guía y motiva la vida de millones que habitan esta tierra nuestra. Es nuestra obligación, en un sentido, si tenemos el ideal de llegar a ser ciudadanos del mundo que está frente a nosotros, para hacer un pequeño intento de conocer las grandes religiones y el sistema de filosofía que han gobernado a la humanidad.
En lugar de estos comentarios preliminares, el terreno es el campo de la religión, donde con frecuencia existe un conflicto entre el intelecto y la emoción, y es tan escurridizo que uno está recordando constantemente a los tontos que entran corriendo donde los ángeles entran pisando.
Tampoco es complejo desde otro punto de vista; el tema de mi escrito es sobre los principios de una religión que es histórica y de su Profeta (BPD), que también es una personalidad histórica. Todavía la crítica hostil como la del Sir William Muir que habla sobre el Sagrado Corán que dice: “Es probable que no haya en el mundo ningún otro libro que haya permanecido doce siglos con un texto tan puro”. También podría añadir que el Profeta Muhammad (BPD) también es una personalidad histórica, cada evento de su vida ha sido registrado cuidadosamente y aún los detalles más mínimos se preservaron intactos para la posteridad. Su vida y trabajos no están envueltos con misterios.
Ahora, mi trabajo es más aligerado ya que esos días están desapareciendo rápidamente cuando el Islam era mal interpretado en gran manera por algunos de sus críticos por razones políticas y de otra forma. El Profesor Bevan escribe en la Historia Medieval de Cambridge, “Esas informes de Muhammad (BPD) y el Islam que fueron publicados en Europa antes del inicio del siglo diecinueve, ahora se conservan como curiosidades literarias”. Mi problema es escribir este artículo más sencillo ya que generalmente no estamos alimentados con este tipo de historia y durante mucho tiempo se hizo hincapié en señalar nuestra mala interpretación sobre el Islam.
Por ejemplo, la teoría del Islam y la Espada no es escuchada en estos días con frecuencia en ningún trimestre bajo ese nombre. Es bien conocido el principio del Islam que no hay violencia en la religión. Gibbon, un historiador de fama mundial dice: “Un principio perjudicial ha sido imputado a los seguidores de Muhammad (BPD), la obligación de extirpar todas las religiones por la espada”. Este cargo basado en la ignorancia e intolerancia, dice el inminente historiador, está refutado por el Corán, por la historia de los conquistadores musulmanes y por su tolerancia pública y legal hacia la adoración de los cristianos. El gran éxito de la vida de Muhammad (BPD) había sido logrado por la fuerza moral pura, sin un golpe de espada.
Pero en pura auto-defensa, después de repetidos esfuerzos de conciliación había fracasado por completo, las circunstancias lo arrastraron al campo de batalla, pero el Profeta del Islam (BPD) cambió toda la estrategia del campo de batalla. El número total de víctimas en todas las guerras que tuvieron lugar durante su vida, cuando toda la Península Arábiga llegó bajo su estandarte, no exceden todos en unos pocos cientos; pero aún en el campo de batalla enseñó a rezar a los bárbaros árabes, no en forma individual sino a rezar a Dios Todopoderoso de manera congregacional. Entre el polvo y las tormentas de las guerras cuando llegaba el tiempo de la oración, y llega cinco veces cada día, no era pospuesto el rezo de la congregación aún en el campo de batalla. Un partido tenía que estar ocupado en inclinar sus cabezas ante Dios mientras que otros estaban ocupados con el enemigo. Después de terminar las oraciones, los dos partidos habían intercambiado sus posiciones. A los árabes, que pelearían por cuarenta años a la más mínima provocación, se relata que una vez un camello que pertenecía al invitado de una tribu, se había alejado dentro del campo de pastoreo a otra tribu y ambos lados lucharon hasta que perdieron 70,000 vidas en total; amenazando la extinción de ambas tribus a tales árabes furiosos, el Profeta del Islam (BPD) les enseñó el auto-control y la disciplina en la medida de la oración aún en el campo de batalla. En una edad de la barbarie, el mismo campo de batalla fue humanizado y se emitieron instrucciones estrictas para no estafar, no romper la confianza, no mutilar, no matar a un niño o una mujer o un anciano, no cortar una palmera datilera ni quemarla, no cortar un árbol frutal, no molestar a cualquier persona que este ocupada en la adoración. Su propio trato con sus enemigos más amargados son el ejemplo más noble para sus seguidores. A la conquista de la Meca, se paró en el zenit de su poder, que había rechazado a escuchar su misión, que lo había torturado y a sus seguidores que lo habían conducido a él y a su gente al exilio; y que lo habían perseguido y boicoteado de manera implacable, aún cuando había tomado un refugio en un lugar a más de 200 millas de distancia, que la ciudad yacía a sus pies.
Por las leyes de guerra, podía haber vengado por la justicia todas las crueldades impuestas sobre él y su gente, pero ¿qué tratamiento se dio prioridad a ellos? El corazón de Muhammad (BPD) fluyó con afecto y declaró: “Este día, no hay reprensión en contra de ustedes y todos son libres”. “Este día, proclamó, yo pisoteé bajo mis pies todas las distinciones entre un hombre y otro hombre, todo el odio entre un hombre y otro hombre”.
Este fue uno de los objetivos principales porque permitió la guerra para la auto-defensa, que es la única para los seres humanos, y cuando una vez este objeto sea llevado a cabo, aún su peor enemigo sea perdonado; aún esos que mataron a su querido tío Hamzah destrozando su cuerpo, rasgado y abierto, aún masticado una parte de su hígado.
Los principios de la hermandad universal y la doctrina de la igualdad de la humanidad, la cual proclamó que representa una contribución muy importante de Muhammad (BPD) al levantamiento social de la humanidad. Todas las grandes religiones han predicado la misma doctrina pero el Profeta del Islam (BPD) había puesto esta teoría en una práctica actual y su valor será completamente reconocido, los prejuicios raciales podrán desaparecer y la gran hermandad de la humanidad llegaría a existir.
La señorita Sarojini Naidu habló sobre este aspecto del Islam y dice: “Esta fue la primera religión que predicó y practicó la democracia; en la mezquita, cuando el minarete se hace sonar y los creyentes se reúnen todos juntos, la democracia del Islam es personificada cinco veces al día cuando el campesino y el rey se arrodillan de lado a lado y proclaman, Dios es el más Grande”. La gran poetisa de la India continúa: “he sido tocada una y otra vez por esta unidad invisible del Islam, que hace que un hombre instintivamente un hermano; cuando conoces a un egipcio, a un argelino, a un hindú y a un turco en Londres, no importa que Egipto es la patria de uno y la India es la patria de otro”.
Mahatma Gandhi, en su inimitable estilo dijo: “Alguien ha dicho que los europeos en Sudáfrica tenían temor a la llegada del Islam – el Islam que civilizó España, el Islam que tomó la antorcha de la luz a Marruecos y predicó al mundo el Evangelio de la hermandad. Los europeos de Sudáfrica tenían temor a la llegada del Islam. Ellos pueden apelar a la igualdad con sus raíces blancas, por eso le temen, si la hermandad es un pecado, si se trata de la igualdad de razas de color por lo que su temor está fundado”.
La exhibición internacional del Islam en nivelar todas las distinciones entre las razas, color y rangos. No solo los europeos, los africanos, los árabes, los persas, los hindúes, los chinos, todos se reúnen en Medina como miembros de una familia divina, pero cada persona está revestida de un vestido de dos piezas simples de tela blanca sin costuras, una pieza alrededor de la cintura y la otra pieza sobre sus hombros, la cabeza descubierta sin pompa ni ceremonia, repitiendo “Aquí estoy, Oh Dios; a Tus órdenes, Tú eres Uno y Único, aquí estoy”. De este modo, no resta nada que diferencie el alto del bajo y cada peregrino se lleva a su casa la impresión del significado internacional del Islam.
En la opinión del Profesor Hurgronje, “La liga de las naciones fundada por el Profeta del Islam (BPD) puso el principio internacional de la unidad de la hermandad humana en tales fundaciones universales para mostrar una luz a las otras naciones”. En palabras del mismo Profesor, “el hecho es que ninguna nación del mundo puede mostrar algo paralelo a lo que el Islam ha hecho en la realización de la idea de la Liga de las Naciones”.
El Profeta del Islam (BPD) trajo el reino de la democracia en su mejor forma. El Califa ‘Ali (P) y yerno del Profeta, el Califa Mansur, Abbas, el hijo del Califa Mamun y muchos otros califas y reyes tenían que aparecer ante el juez en las cortes islámicas como hombres ordinarios. Aún en estos días, sabemos cómo los Negros eran tratados por las razas civilizadas de los blancos. Considera el estado de Bilal, un esclavo negro en los días del Profeta del Islam (BPD) hace casi 14 siglos. El oficio de hacer el llamado a la oración de los musulmanes estaba considerado a ser de estatus en los primeros días del Islam, y le fue ofrecido a este esclavo negro. Después de la conquista de la Meca, el Bendito Profeta (BPD) le ordenó al esclavo negro hacer el llamado a la oración y este, con su color negro y sus labios gruesos, se puso de pie en el techo de la Mezquita Sagrada en Meca llamada la Kaaba, el lugar más histórico y la mezquita más sagrada del mundo islámico, cuando algunos árabes orgullosos gritaban de dolor, “Oh, este esclavo negro, ¡ay de él!, se puso de pie en el techo de la Santa Kaaba a hacer el llamado a la oración. En ese momento, el Noble Profeta (BPD) anunció al mundo por primera vez este versículo del Sagrado Corán
“Oh humanidad, sin duda hemos creado, familias y tribus, para que se conozcan el uno al otro”. Sin duda, el más noble de vosotros ante Dios es el más justo entre vosotros, sin duda, Dios es Conocedor, está Enterado”.
Y esas palabras del Sagrado Corán creadas por una poderosa transformación que el Califa del Islam, el más puro de entre los árabes por nacimiento, ofreció a su hija en matrimonio para este esclavo negro, y cuando el segundo Califa del Islam, conocido en la historia como Umar el grande, el Comandante de los Creyentes ‘Ali (P), vio a este esclavo negro e inmediatamente le hizo reverencia y le dio la bienvenida así “Ven aquí nuestro maestro; ven nuestro señor”. ¡Que cambio tan tremendo había traído el Corán en los árabes!, en ese momento, la gente más orgullosa de la tierra. Esta es la razón por la que Goethe, el poeta alemán más grande, habló sobre el Sagrado Corán diciendo que, “Este libro continuará ejercitando a través de todos los tiempos la influencia más potente”. Esta también es la razón de porqué George Bernard Shaw dice, “si cualquier religión tuviera una oportunidad de gobernar sobre Inglaterra, dice, dentro de los próximos 100 años Europa sería del Islam”.
Este el mismo espíritu democrático que emancipó a las mujeres del cautiverio de los hombres. Sir Charles Edward Archibald Hamilton dice, “El Islam enseña la unión sin pecado del hombre. Enseña que el hombre y la mujer provienen de la misma esencia, poseen la misma alma y han sido equipados con las mismas capacidades intelectuales, espirituales y logros morales”.
Los árabes tenían una fuerte tradición que aquel que pudiera sonreír con la lanza y pudiera ejercer la espada podría heredar, pero el Islam llegó como defensor del sexo débil y autorizó a las mujeres a compartir la herencia de sus padres. Esto le dio a las mujeres hace siglos atrás, el derecho a la propiedad, hace solamente doce siglos más tarde, en 1881, en la que Inglaterra suponía ser la cuna de la democracia, adoptó esta institución del Islam y el hecho fue llamado “el acto de la mujer casada”, pero siglos pasados, el Profeta del Islam (BPD) había proclamado que “Las mujeres son la otra mitad de los hombres, los derechos de las mujeres son sagrados, vean que las mujeres mantuvieron sus derechos concedidos a ellas”.
El Islam no está directamente preocupado con los sistemas políticos o económicos, pero indirectamente y hasta ahora como asuntos políticos y económicos que influyen en la conducta del hombre, esto recae en unos principios importantes para gobernar la vida económica. Según el Profesor Massignon, esto mantiene el balance entre los opuestos exagerados y siempre tiene a la vista la formación del carácter con la base de la civilización. Esto es seguro por la ley de la herencia, por un sistema organizado de caridad conocido como Zakat, y al considerar como ilegal todas las prácticas anti-sociales en el campo de la economía como el monopolio, la usura, la obtención de ingresos no derivados del trabajo y los incrementos predeterminados, lo relativo a los mercados, la creación de monopolios, la creación de la escasez artificial de cualquier producto con el fin de forzar a elevar los precios. El juego es ilegal, mientras que la contribución a escuelas, a lugares de adoración, a hospitales, la excavación de pozos, la apertura de orfanatos son los actos de virtud más elevados. Los orfanatos se dieron a conocer por primera vez bajo las enseñanzas del Profeta del Islam (BPD). El mundo le debe sus orfanatos a este gran Profeta que nació en uno de ellos, “Es bueno todo esto”, dice Carlyle sobre Muhammad (BPD). “La voz natural de la humanidad, de piedad y equidad, vive en el corazón de este hijo de la naturaleza salvaje, habla”.
Una vez dijo un historiador que un gran hombre debería ser juzgado por tres pruebas: ¿Se encontró ser verdadero por sus contemporáneos?, ¿fue lo suficientemente bueno para elevar los estándares de esta época?, ¿dejó algo al mundo como un legado permanente? Esta lista puede extenderse más, pero todas estas tres pruebas de grandeza están eminentemente satisfechas al nivel más elevado en el caso del Profeta Muhammad (BPD). Algunas ilustraciones de las dos últimas ya han sido mencionadas.
La primera es: ¿Se encontró ser verdadero por sus contemporáneos? Los registros históricos muestran que todos los contemporáneos de Muhammad (BPD) tanto amigos como enemigos, reconocieron las excelentes cualidades, la honestidad impecable, las nobles virtudes, la absoluta sinceridad y cada confianza en el apóstol del Islam en todos los estilos de vida y en cada esfera de la actividad humana. Aún los judíos y aquellos que no creyeron en su mensaje, lo adoptaron como su árbitro en sus disputas personales debido a la virtud de su perfecta imparcialidad; aún aquellos que no creyeron en su mensaje, fueron forzados a decir “Oh Muhammad, no te llamamos mentiroso, pero negamos que te han dado un libro y que te inspiró con un mensaje”.
Ellos pensaban que estaba poseído, trataron la violencia para curarlo, pero el mejor de ellos vio que una nueva luz había bajado sobre él y lo aceleraron a buscar la iluminación. Esta notable característica en la historia del Profeta del Islam (BPD) que su relación más cercana con su querido primo y sus amigos del alma, que lo conocían de manera más íntima, no fueron del todo inspirados con la verdad de su misión y estaban convencidos de la autenticidad de su inspiración divina. Si estos hombres y mujeres, nobles, inteligentes, educados e íntimamente familiarizados con su vida privada, habían percibido el menor signo de decepción, fraude, algo terrenal y la carencia de fe en él, la esperanza moral de regeneración de Muhammad (BPD), su despertar espiritual y la reforma social de antemano habrían sido condenados al fracaso y todo el edificio en un momento se habría desmenuzado en piezas. Al contrario, encontramos que esa devoción de sus seguidores fue tal, que voluntariamente estuvieron familiarizados como el dictador de sus vidas. Ellos desafiaron por él sus persecuciones y peligros, confiaron en él, le obedecieron y le honraron aún en la tortura más insoportable y la más severa agonía mental causada por la excomunión hasta la muerte. ¿Si hubiera sido así, habrían notado el retroceso de su amo?
Lee la historia de los primeros convertidos al Islam, y cada corazón se derretiría el ver el trato brutal de hombres y mujeres musulmanes inocentes.
Sumayya, una inocente mujer, cruelmente la hicieron pedazos con una lanza. Un ejemplo es el de Yassir, cuyas piernas estaban atadas a dos camellos y las bestias se conducían en direcciones opuestas, a Khabbab bin Arth, lo acuestan sobre una cama de carbón encendida mientras que las piernas de su brutal tirano estaban sobre su pecho para que no pudiera moverse, haciendo que la grasa que estaba debajo de su piel se derritiera. En medio de estas torturas, se les preguntaba si no deseaban que Muhammad estuviera en su lugar mientras que él estaba en su casa con su familia, la víctima gritó que estaba felizmente preparado para sacrificarse así mismo y a su familia e hijos y fue lo que estos hijos e hijas del Islam no solo rindieron lealtad a su Profeta, sino también hicieron un regalo de sus corazones y almas a su maestro. ¿No es la fe intensa y en parte la convicción de los seguidores inmediatos de Muhammad (BPD), el testimonio más noble a su sinceridad y su total auto-absorción en su señalada misión? Y estos hombres no estaban en una estación inferior o en un calibre mental inferior. En los primeros días estaban reunidos a su alrededor lo que fue lo mejor de ellos y los más nobles en la Meca, la crema y nata, hombres de posición, de rango, de cultura y riqueza, y de sus propios parientes y amigos, aquellos que conocían todo sobre su vida. Los primeros cuatro Califas, con sus imponentes personalidades, fueron conversos de este período.
La Enciclopedia Británica dice que “Muhammad es el más exitoso de todos los Profetas y personalidades religiosas”. Pero el éxito no fue solo el resultado de un mero accidente, no fue un golpe de suerte; fue un reconocimiento del hecho de que fue encontrado a ser verdadero por sus contemporáneos, fue el resultado de su admiración y toda su personalidad convincente.
La personalidad de Muhammad (BPD) es lo más difícil de entrar en la verdad de ella, solamente puedo atrapar algo breve. Qué sucesión dramática de escenas pintorescas. Ese es el Profeta Muhammad (BPD), ese es Muhammad el General, Muhammad el rey, Muhammad el guerrero, Muhammad el hombre de negocios, Muhammad el predicador, Muhammad el filósofo, Muhammad el estadista, Muhammad el orador, Muhammad el reformador, Muhammad el refugio de los huérfanos, Muhammad el protector de esclavos, Muhammad emancipado de las mujeres, Muhammad el legislador, Muhammad el juez, Muhammad el santo, y en todos estos roles magníficos, en todos estos departamentos de actividades humanas, es como un héroe.
La orfandad es extrema de los indefensos y su vida sobre esta tierra empezó con esto; la monarquía es el peso del poder material y terminó con ello. De un niño huérfano a un refugiado perseguido y así a un señor, espiritual como temporal de toda una nación y el árbitro de sus destinos con todos sus juicios y tentaciones, con todas sus vicisitudes y cambios, sus luces y sombras, su altas y bajas, su terror y su esplendor, se ha mantenido el fuego del mundo y salió ileso de servir como un modelo en cada rostro de vida. Sus logros no están limitados a un aspecto de su vida, sino cubren todos los campos de las condiciones humanas.
Por ejemplo, la grandeza consiste en la purificación de una nación, remojado en el barbarismo y sumergido en la absoluta moral oscura, esa personalidad dinámica que lo había transformado, perfeccionó y sostuvo una nación, se hundió tan bajo como estaban los árabes, y los hizo portadores de la antorcha de la civilización y el aprendizaje, tiene todo el derecho a la grandeza. Si la grandeza cae en la unificación de los elementos de discordia de la sociedad por los lazos de la hermandad y la caridad, el Bendito Profeta (BPD) del desierto ha obtenido cada título a esta distinción. Si la grandeza consiste en reformar esos retorcidos en degradación y ciegos supersticiosos y prácticas perniciosas de cada tipo, el Profeta del Islam (BPD) ha limpiado las supersticiones y el temor irracional de los corazones de millones. Si reside en mostrar la alta moral, Muhammad (BPD) ha sido admitido por el amigo y enemigo como Al-Amin, o el fiel. Si un conquistador es un gran hombre, es una persona que se levantó como el huérfano desamparado y una criatura humilde para ser un gobernador de Arabia, igual al César, uno de los fundadores del gran imperio que ha sobrevivido todos estos 14 siglos. Si la devoción que un líder ordena es el criterio de la grandeza, aún en estos días el nombre del Profeta ejerce un encanto mágico sobre millones de almas esparcidas por todo el mundo.
Él no había estudiado filosofía en la escuela de Atenas o de Roma, de Persia, de la India o de China. Aún, él podía proclamar las verdades más elevadas del valor eterno a la humanidad. Él mismo era analfabeto; podía hablar con una elocuencia y un fervor que llevaba a los hombres a las lágrimas, lágrimas de éxtasis. Nació huérfano sin la bendición de los bienes terrenales, era amado por todos. No había estudiado en una escuela militar; aún podía organizar sus fuerzas en contra de tremendas posibilidades y ganado victorias a través de las fuerzas morales que calculaba. Son raros los hombres dotados de un don para la predicación, Descartes incluyó el predicador perfecto entre los tipos más raros de este mundo.
Hitler en su Mein Kamp, ha expresado una opinión similar. Él dice: “Un gran teórico rara vez es un gran líder, es más probable que un agitador posea estas cualidades. Él siempre será un gran líder. Para el liderazgo significa la habilidad de mover masas de hombres, los talentos que producen ideas no tienen nada en común con la capacidad para el liderazgo; “pero”, él dice, la unión de lo teórico, del organizador y líder es un hombre, es el fenómeno más raro sobre este mundo; ahí consiste la grandeza”.
En la persona del Profeta del Islam (BPD), el mundo ha visto este raro fenómeno caminando sobre la tierra, de carne y sangre, y aún lo más maravilloso es que el reverendo Bosworth Smith comenta: “La cabeza de estado así como de la iglesia, fue el César y el Papa en uno; pero, el Profeta fue Papa sin las reclamaciones de tal y fue César sin las legiones de tal, sin un ejército listo, sin guardaespaldas, sin un palacio, sin ingresos fijos. Si alguna vez un hombre tenía el derecho de decir que gobernó por un derecho divino, fue Muhammad (BPD), porque tuvo todo el poder sin instrumentos y sin apoyo. A él no le importaba vestirse de poder, la simplicidad de su vida privada fue en mantenerse con su vida pública”.
Después de la caída de La Meca, más de un millón de millas cuadradas cayeron a sus pies, el Señor de Arabia, él enmendaba sus propios zapatos y prendas de lana gruesa, ordeñaba a las cabras, barría la chimenea, encendía el fuego y atendía otros asuntos de poca importancia de la familia. El pueblo entero de Medina donde vivía, creció en riqueza en los días posteriores de su vida. Donde había oro y plata en abundancia, aún en esos días de prosperidad muchas semanas transcurrirían sin un fuego encendido en la tierra del rey de Arabia. Su comida eran dátiles y agua, por muchas noches, su familia pasaría hambre sucesivamente ya que no podían obtener nada para comer durante las noches; dormía sobre una cama suave de petate de palma; después de un día largo, pasaba la mayoría de las noches en oración, con frecuencia derramando lágrimas ante su creador para que le concediera fortaleza para descargar sus obligaciones. Como avanza el reporte, su voz estaría sofocada por el llanto y parecía como si una olla estaba en llamas y había comenzado a hervir. En el mero día de su muerte, sus únicos activos fueron unas monedas como parte de lo que pagaría una deuda y el resto fue dado a las personas necesitadas que iban a su casa por caridad. La ropa con la que pasó sus últimos días tenía muchos parches, la casa de donde la luz se había extendido al mundo estaba en oscuridad ya que no había aceite en la lámpara.
Las circunstancias cambiaron, pero el Profeta de Dios (BPD) no. En victoria o en derrota, en poder o en adversidad, en afluencia o en indigencia, él es el mismo hombre, revelando el mismo carácter, como todos los caminos y las leyes de Dios, los Profetas de Dios (P) son infalibles.
Un hombre honesto, como dice el dicho, el trabajo más noble de Dios, Muhammad (BPD) fue más que honesto; él era humano de la médula hasta los huesos. La simpatía humana, el amor humano era la música de su alma, estaba al servicio del hombre, para elevar al hombre, purificar al hombre, educar al hombre, en una palabra para humanizar al hombre, este fue el objetivo de su misión, el ser todo y al final toda su vida. En pensamiento, en palabra, en acción él tuvo lo bueno de la humanidad como su única inspiración, su único principio rector.
Él era el más austero y desinteresado del corazón. ¿Cuáles fueron los títulos que asumió? Solamente el siervo verdadero de Dios y su Mensajero, primero siervo, y entonces un mensajero. Un mensajero y un profeta como muchos otros profetas en cada parte del mundo, algunos conocidos por nosotros, muchos otros no. Si uno no cree en ninguna de estas verdades, uno deja de ser musulmán. Este es un artículo de fe.
“Al mirar las circunstancias del tiempo y la reverencia sin límites de sus seguidores” dice un escritor occidental “La cosa más milagrosa sobre Muhammad (BPD) es, que nunca reclamó el poder de hacer milagros”. Los milagros fueron realizados pero no propagaron su fe y fueron atribuidos totalmente a Dios y sus caminos inescrutables. Él pudo haber dicho plenamente que fue un hombre como los demás, no tenía tesoros de la tierra ni del paraíso; ni reclamó saber los secretos de la mentira que cae en el vientre del futuro. Todo esto fue en una época cuando los milagros se suponían eran sucesos ordinarios en el santo más común, cuando toda la atmósfera fue recargada con el supernaturalismo en Arabia y fuera de ella.
El atrajo la atención de sus seguidores hacia el estudio de la naturaleza y sus leyes, para entenderlas y apreciar la Gloria de Dios, dice el Sagrado Corán:
“Dios no creó el paraíso y la tierra y todo lo que está entre ellos para jugar. No creó todo sino con la verdad, pero la mayoría no saben”.
El mundo no es una ilusión, no sin un propósito. Esto ha sido creado con la verdad, el número de versículos que invita a una observación cuidadosa de la naturaleza son varios más que aquellos que relatan la oración, el ayuno, la peregrinación, etc. todos puestos juntos. El musulmán bajo su influencia empieza a observar la naturaleza de cerca y esto da a luz el espíritu científico de la observación y experimento que era desconocido por los griegos. Mientras que el musulmán botánico ibn Baitar escribió sobre la botánica después de coleccionar plantas de todas partes del mundo, descrito por Myer en su Gesch Der Botanikaa, un monumento a la industria, mientras que Al Byruni viajó por cuarenta años para coleccionar especímenes mineralógicos, y los astrónomos musulmanes hicieron unas observaciones que se extendieron por más de doce años. Aristóteles escribió sobre la física sin realizar un simple experimento, escribió sobre la historia natural, declarando descuidadamente sin tomarse la molestia de comprobar el hecho más verificable que los hombres tienen más dientes que los animales. Galeno, la máxima autoridad en la anatomía clásica, informó que la mandíbula inferior consta de dos huesos, una declaración que es aceptada e indiscutida por siglos hasta que Abdul Lateef se tomó la molestia de examinar un esqueleto humano. Después de enumerar varios ejemplos, Robert Priffault concluye en su bien conocido libro La realización de la humanidad, “La deuda de nuestra ciencia a los árabes no consiste en empezar con descubrimientos o teorías revolucionarias. La ciencia le debe mucho más a la cultura árabe, le debe su existencia”. El mismo escritor dice “Los griegos sistematizados, generalizados y teorizados con formas de investigación, la acumulación del conocimiento positivo, los métodos de la ciencia detallada y de observación prolongada, la investigación experimental, todos juntos eran ajenos al temperamento griego. A lo que llamamos ciencia, creció en Europa como resultado de nuevos métodos de investigación, del método experimental, la observación, la medición del desarrollo de las matemáticas en formas desconocidas para los griegos. Ese espíritu y estos métodos, concluye el mismo autor, fueron introducidos en el mundo europeo por los árabes”.
El nacimiento del espíritu científico, que también ha santificado la fatiga de cada día y llamado asuntos mundanos. El Corán dice que Dios ha creado al hombre para adorarle, pero la palabra adoración tiene su propia connotación. La adoración a Dios no está limitada solo a la oración, sino que cada acto que es realizado con el propósito de obtener la aprobación de Dios y es para el beneficio de la humanidad viene este ámbito. El Islam santifica la vida y toda su búsqueda provista la realizan con honestidad, justicia e intensiones puras. Esto borra la distinción secular entre lo sagrado y lo profano. El Corán dice que si comes cosas limpias y agradeces a Dios, es un acto de adoración. Es un dicho del Profeta del Islam (BPD) que el bocado de alimento que se pone en la boca de su esposa es un acto de virtud que será recompensada por Dios; otra tradición del Bendito Profeta (BPD) dice, “Aquel que satisface el deseo de su corazón, será recompensado por Dios proveyendo los métodos adecuados que son permisibles”. Una persona lo estaba escuchando exclamando, “¡Oh Profeta de Dios!, él está respondiendo al llamado de las pasiones, solo está satisfaciendo los deseos de su corazón, por lo que respondió, “Él Adoptó un método malísimo para la satisfacción de su impulso, él habría sido castigado, entonces porqué no debería ser él recompensado por seguir el curso correcto”.
Este nuevo concepto de religión que también debería dedicarse al mejoramiento de esta vida en lugar de ocuparse exclusivamente a los asuntos mundanos, ha dirigido a una nueva orientación de valores morales. Su influencia perdurable sobre las relaciones comunes de la humanidad en los asuntos de cada día de la vida, su profundo poder sobre las masas, su reglamento de su concepción de los derechos y obligaciones, su idoneidad y capacidad de adaptación al ignorante salvaje y al sabio filósofo son rasgos característicos de la enseñanza del Profeta del Islam (BPD).
Pero debe ser más cuidadoso ya que viene de la mente este énfasis sobre las buenas acciones, que no es el sacrificio de exactitud de la fe. Mientras que existen varias escuelas de pensamiento, una alabando la fe a expensas de la escritura, otra agotando varios actos para el detrimento de la creencia correcta, el Islam está basado en la fe correcta y las acciones correctas. Los medios son importantes como el final y los términos son tan importantes como los medios. Es una unidad orgánica, ambos viven y crecen, separarlos a ambos se descomponen y mueren. En el Islam, la fe no puede estar divorciada de las acciones, el conocimiento correcto debe ser transferido en acciones correctas para producir resultados adecuados. Que tan frecuente vienen las palabras en el Corán, -- aquellos que creen y hacen buenas cosas, serán los únicos que entrarán al paraíso. Otra vez y otra vez, nada menos que cincuenta veces, estas palabras son repetidas como si el exceso de estrés no puede estar puesto en ellos. La contemplación está fomentada pero la mera contemplación no es el objetivo, aquellos que creen y no hacen nada no pueden existir en el Islam. Estos que creen y hacen el mal son personas inconcebibles. La ley divina es la ley del esfuerzo y no de los ideales, las tizas que fueran para los hombres el sendero del progreso eterno del conocimiento a la acción y de la acción a la satisfacción.
Pero lo que es la fe correcta de la acción correcta, continúa de manera espontánea resultando la completa satisfacción. Aquí, la doctrina central del Islam es la Unicidad de Dios. No hay dios más que Dios, es el pivote de la que depende toda la enseñanza y la práctica del Islam. Él es Único no solo en cuanto a Su ser divino, sino también en cuanto a sus atributos divinos.
En cuanto a los atributos de Dios, el Islam se adopta como también en otras cosas, la ley del justo medio; evita por un lado, la opinión de Dios de despojarse del ser divino de cada atributo y rechaza, por el otro, la opinión de que le compara a cosas materiales. El Corán dice, por un lado, no hay nada que sea como Él, y por otro lado, afirma que Él está viendo, oyendo, conociendo. Él es el Rey que no tiene mancha o falta o deficiencia, la poderosa embarcación de su poder flota sobre el océano de la justicia y equidad. Él es el Caritativo, el Misericordioso, Él es el Guardián de todo. El Islam no se detiene con su declaración positiva, añade aún más con su característica más especial, los aspectos negativos del problema. Tampoco existe alguien más que sea guardián sobre todas las cosas, Él es el ángulo de cada fractura, y nadie más que Él es el ángulo de cualquier fractura. Él es el restaurador de cada pérdida y nadie más que Él es el restaurador de cualquier pérdida. No hay un dios más que Dios, sobre toda necesidad, el hacedor de los cuerpos, creador de las almas, el Señor del Día del Juicio y en breve, en las palabras del Corán, a Él pertenecen todas las cualidades excelentes.
Respecto a la posición del hombre en relación al Universo, el Corán dice:
“Dios ha hecho subordinado a ti lo que está en la tierra o en el universo. Tú estás destinado a gobernar sobre el Universo”.
Pero en relación a Dios, el Corán dice:
“Oh hombre, Dios te ha concedido excelentes facultades y ha creado la vida y la muerte para poner a prueba con el fin de ver que acciones son buenas y quien se ha desviado del camino correcto”.
En lugar del libre albedrío que disfruta, hasta cierto punto, cada hombre nació bajo ciertas circunstancias y continúa viviendo bajo así más allá de su control, con respecto a este Dios dice, según el Islam, es mi voluntad crear cualquier hombre bajo la condición que parece más a mí, los planes cósmicos finitos no pueden comprenderlos plenamente, pero sin duda los probaré en la prosperidad como en la adversidad, en la salud como en la enfermedad, en las alturas como en las profundidades. Mis maneras de prueba difieren de hombre a hombre, de hora a hora. En la adversidad, no se desespere y no recurras a medios ilegales; es una etapa que pasa. En la prosperidad, no te olvides de Dios, los regalos de Dios son dados solamente a los que confían. Tú siempre estás en juicio, cada momento a prueba. En esta esfera de la vida, no hay razón del porqué, no hay más que hacer y morir. Si vives de acuerdo a Dios; y mueres, muere en el camino de Dios, puedes llamarlo fatalismo, pero este tipo de fatalismo es una condición del vigoroso esfuerzo cada vez mayor, manteniéndote siempre en alerta. No consideres esta vida temporal sobre la tierra como el fin de la existencia humana, hay una vida después de la muerte y es eterna. La vida después de la muerte únicamente es un enlace de conexión, una puerta que abre la realidad oculta de la vida. Cada acción en vida por insignificante que sea, produce un efecto duradero, de algún modo se ha quedado bien registrado. Algunos caminos de Dios son conocidos por ti, pero muchos de sus caminos están ocultos, lo que está oculto en este mundo en ti y para ti serán desenrolladas y expuestas ante ti en la próxima vida. Los virtuosos disfrutarán de las bendiciones de Dios que los ojos ni han visto, no han escuchado, no han entrado en los corazones de los hombres para concebir que marcharán en adelante alcanzando etapas de evolución cada vez más mayor. Aquellos que han desperdiciado la oportunidad en esta vida estarán bajo la ley inevitable, que hace que cada hombre pruebe lo que ha hecho, ser sometidos a un curso del tratamiento de las enfermedades espirituales que han traído sobre sus propias manos. Cuidado, es una experiencia terrible. El dolor del cuerpo es una tortura y de alguna manera puedes soportarlo, el dolor espiritual es el infierno, lo encontrarás casi insoportable. Lucha por esta vida misma, las tendencias del espíritu propenso al mal, la tentación de llevarte a formas de iniquidad. Alcanza la siguiente etapa cuando el espíritu auto-acusador en tu conciencia está despierto y el alma está ansiosa para alcanzar la excelencia moral y sublevarse en contra de la desobediencia.
Esto te dirigirá a la etapa final del descanso del alma, sostenida con Dios, encontrando su felicidad y deleitarse con él a solas. El alma no tiene más tropiezos, la etapa de la lucha ya pasó, la verdad es la victoria y la falsedad bajó sus armas, todas las complejidades serán resueltas, tu casa no estará dividida en contra se sí misma, tu personalidad será integrada al núcleo central de la sumisión a la voluntad de Dios y la entrega completa a su divino propósito. Toda le energía oculta será de este modo liberada, el alma tendrá paz y Dios te dirigirá:
“Oh tu, alma que el arte está en reposo y está plenamente satisfecha por tu regreso al Señor. Él se complació contigo y tú le complaciste a Él; así que entra entre mis siervos y entra a mi paraíso”.
Este es el objetivo final del hombre, convertirse en, por un lado, el maestro del universo y por otro, ver que su alma encuentra el descanso en su Señor, que no solo su Señor estará complacido con él, sino que él también estará complacido con su Señor. La satisfacción, la completa satisfacción, la paz, la paz completa. El amor de Dios es su comida en esta etapa y beberá profundo de la fuente de la vida. La pena y la derrota no lo abrumarán más y el éxito no lo encontrará en vano ni exultante.
Las naciones occidentales solamente están tratando de convertirse en el maestro del Universo, pero sus almas no han encontrado la paz ni el descanso.
Thomas Carlyle, tocado por esta filosofía de la vida escribe “y de este modo el Islam, que debemos someternos a Dios; que toda nuestra fortaleza recae en la rendición de la sumisión a Él, de cualquier modo que hace con nosotros, las cosas que nos envía, aún si la muerte y lo peor que la muerte, será bueno, será lo mejor; renunciamos a nosotros mismos a Dios”, el mismo autor continúa diciendo, “si este es el Islam, dice Goethe, ¿no deberíamos vivir todos en el Islam? El mismo Carlyle responde esta pregunta de Goethe y dice, “Si, todos nosotros que tenemos vida moral, vivimos así. Esta es aún la sabiduría mayor que el paraíso ha revelado a nuestra tierra”.
[Los musulmanes añaden el título “La paz sea con él o BPD” después del nombre del Profeta Muhammad como muestra de respeto].
Fundación Cultural Oriente
