La Vida del Imam al-Mahdi (a.s.)

El doceavo Imam inmaculado de Ahlul Bait (a.s.)

Un estudio sobre la ocultación del Imam Mahdi (P) - Causas de la ocultación y algunas preguntas

Al-lamah Baqir Sharif Qurashi

UN ESTUDIO SOBRE LA OCULTACIÓN DEL IMAM MAHDI

El asunto más importante en este libro, desde mi punto de vista, es que los lectores conozcan acerca de las causas de la ocultación del Imam (a.s.) y también de la información sobre las causas naturales de la longevidad de Su Eminencia.

CAUSAS DE LA OCULTACION DE IMAM MAHDI (a.s.)

La ocultación de Su Eminencia, el Imam de la Era (a.s.) es un asunto necesario y Su Eminencia no es libre de decidir cuando terminarla. Discutiremos los factores que determinan que su ocultación es de absoluta necesidad.

1. TEMOR DEL TIRANICO REGIMEN ABASIDA

Cuando los gobernantes abasidas llegaron al poder, iniciaron las peores atrocidades y torturas contra los Santos Imames (a.s.). Básicamente consideraron a la escuela de Ahlul Bait (a.s.) y a cualquiera de sus partidarios como objetivos a quienes oprimir y aplicarles restricciones extremas. Fueron arrojados a horribles prisiones y fueron asesinados. Los poetas e historiadores han trazado un cuadro patético de las peligrosas circunstancias sufridas por los descendientes del Imam Ali y Fátima Zahra (a.s.)

Abu Ataa dijo:

"Ay de mí! ¡Si tan siquiera la opresión de los Merwanidas (los Omeyas) hubiese retornado y la justicia de los abasidas fuera destruida y lanzada al fuego!"

Dibil Khhuzai dijo:

"La opresión de Bani Abbas ha cubierto todo y nadie está seguro bajo ella. Uno consideraba la opresión de Bani Umayah como un hecho esperado, pues eran enemigos de Bani Hashim, pero ¿como es posible justificar la opresión de Bani Abbas, quienes son ellos mismos parte de Bani Hashim?"

Yaqub ibn Sikkit, un intelectual y un gramático dijo acerca de Mutawakil, el abasida, cuando arrasó la tumba de los Santos descendientes del Santo Proféta (a.s.), luego de lo cual hostigaba y torturada a sus visitantes:

“Es cierto que Bani Umayah injustamente mató al hijo de la hija del Proféta del Islam (a.s.). Pero pareciera que los de Bani Abbas se lamentasen de no haber estado presentes entre aquellos que cometieron esa atrocidad. De modo tal expresan toda su maldad y cizaña hacia la tumba de Su Eminencia (el Imam Husein (a.s.))…”

Abu Faras Hamadani ha descrito los diférentes tipos de torturas y atrocidades forjadas por los abasidas sobre Ahlul Bait con las siguientes palabras:

“Los abasidas han transformado la religión de Dios, usurpado los derechos y sometido a la descendencia de Ali a la humillación, encarcelado y torturado. Aún así los Bani Abbas nunca podrán alcanzar la elevada posición de la descendencia del Imam Ali (a.s.). Ellos no pueden aspirar a alcanzar el exaltado estatus de Bani Hashim. Sus ancestros, ciertamente no tienen ni la décima parte de la posición de la descendencia del Proféta (a.s.). Básicamente no hay similitudes entre ambos clanes. Sobre esta base, la descendencia de Ali es grande y honorable. Aunque los abasidas sean quienes gobiernan, en realidad ellos permanecerán como servidores de la descendencia de Ali (a.s.)."

Abu Farras más adelante satiriza a los abasidas de este modo:

“¿Por qué este comportamiento descarado e inadecuado, manteniendo alejada a la descendencia del Proféta? Ciertamente, ¡Cuan profundamente han caído en el engaño! ¡Cuanta sangre de la descendencia del Proféta ha sido derramada en sus manos! No importa cuánto se esfuercen, ustedes marchan hacia la mayor desviación. Ustedes nunca podrán alcanzar el estatus de la descendencia de Ali. Su Harun nunca podrá compararse a Musa ibn Yafar (a.s.). Y aquí está su Mamun, quien como su padre estaba sumergido en hechos reprobables y no puede ser comparado con Ali ibn Musa ar-Rida (a.s.). El hecho es que ustedes han sobrepasado a los Umayas en sus atrocidades contra la descendencia del Proféta.”

Ibn Rumi ha escrito lo siguiente:

“Tienen dos opciones ante ustedes. Una es el camino recto de la verdad y otra el camino de la desviación. Al hombre se le da la opción de tomar uno de los dos. O el camino de la enemistad con la descendencia del Proféta, que es el camino de la desviación, o el camino de la verdad.”

Entonces añade:

“¡Cuan prolongado es el camino de la usurpación de los derechos de la descendencia de Ali (a.s.), sus torturas y muerte! ¿Cuánto más la descendencia del Proféta continuará siendo asesinada y por cuánto tiempo más continuará siendo derramada su sangre? ¿Por cuánto tiempo más ustedes continuarán vendiendo la religión a aquellos gobernantes a quienes han dado juramento de fidelidad? ¿No habrá nadie entre ustedes que pueda respetar los derechos del Mensajero de Dios (a.s.) y tema al Señor de la retribución de modo que pueda ayudarles en estos momentos de terribles calamidades y opresión?”

Más adelante expresa:

“Cuídense de Bani Abbas y manténganse lejos de ellos. Ustedes deben saber que están sumergidos en un océano de opresión e injusticia. Su reino y régimen no es permanente y no debe ser la causa de orgullo y engaño. Muy pronto un vengador se levantará y vengará la sangre derramada por la descendencia del Mensajero, la cual lo ha sido injustamente, porque siempre después de cada noche oscura habrá un día brillante.”

Evidentemente, Ibn Rumi ha aludido a la reaparición y adviento de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) quien se levantará y establecerá su derecho.

Los anteriores son algunos ejemplos de las atrocidades que los abasidas habían cometido sobre los descendientes del Imam Ali (a.s.) y que fueron versificados por estos poetas.

CARTA DE KHWARIZMI AL PUEBLO DE NISHAPUR

Abu Bakr Khwarizmi escribió una carta al pueblo de Nishapur. Es un ejemplo de los registros de la opresión sobre Ahlul Bait (a.s.) después de la muerte del Mensajero de Dios (a.s.), que fue cometida por los omeyas, los abasidas y otros. La carta es un documento político de capital importancia y tiene gran autenticidad, es la manera más adecuada de abordar este tópico. Los descendientes del proféta y los chiitas soportaron con enorme dificultad las torturas y calamidades que les causaron los gobernantes omeyas y abasidas. La carta misma demuestra cual es la razón de la ocultación de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.), y por qué debió alejarse de la vista de la gente. Lo que se considera la principal razón es la opresión aplicada sobre los dos Imames, Imam Hadi e Imam Askari (a.s.), quienes fueron obligados a residir en Samarrah bajo arresto domiciliario. Además de ello, fueron rodeados por un ejército de espías, hombres y mujeres, de manera que les fuera posible saber cuándo nacería el Imam Mahdi (a.s.), para colocarlo inmediatamente bajo su custodia y causarle la muerte. Como sus corazones estaban inundados de ansiedad y temor debido a los numerosos anuncios del Proféta del Islam (a.s.) y de sus sucesores entre los Imames Purificados (a.s.) de que el Imam Esperado sería el último sucesor del Mensajero de Dios (a.s.) y quien establecería la justicia y difundiría la verdad. Crearía la paz, la seguridad y el confort entre la gente y seria el único que destruiría todo tipo de opresión y derrotaría a los opresores. Por tanto, ellos consideraban necesario establecer una estricta vigilancia sobre su padre y su abuelo y después de la muerte del Imam Al Hadi (a.s.) sitiaron la casa del Imam Askari (a.s.), arrestaron a algunas de las mujeres de la casa del Imam sospechosas de estar embarazadas y las mantuvieron en custodia como ha sido descrito en páginas anteriores. Esta es una de las causas más importantes de la desaparición del Imam (a.s.) y de que no se mostrara ante la gente. En la tradición de Zurarah esta es la misma causa que es mencionada por el Imam:

“Para el Qaim (que Dios apresure su llegada) habrá una ocultación antes de su reaparición”.

Zurzarah inmediatamente preguntó, “Por qué.” El Imam respondió “por temor de ser asesinado”.^[1]

Shaikh Tusi dijo: "La causa de los obstáculos en la reaparición de Imam Mahdi (a.s.) es el temor de que sea asesinado. Porque si hubiera alguna otra razón, su permanencia en ocultación no tendría justificación^[2]

LAS DUDAS DE KHANIZI

Abul Hasan Khanizi ha objetado acerca de la creencia de que la no reaparición de Imam Mahdi (a.s.) haya sido por temor de su vida. El dice que tal suposición carece de fundamento y es errada, y es una suerte de suposición decir que el Imam Mahdi (a.s.) no reaparece por temor a sus enemigos.^[3]

La objeción de Khanizi es incorrecta, porque si los gobernantes abasidas hubieran logrado capturar a Su Eminencia, ellos definitivamente lo habrían matado, del mismo modo que lo habían hecho con sus respetados padre y abuelo. Ellos mantuvieron a su padre el Imam Askari (a.s.) bajo estricta vigilancia y después del martirio de Su Eminencia, rodearon y saquearon su casa, trataron por todos los medios encontrar el paradero del Imam Esperado. Dios Todopoderoso lo mantuvo escondido de los tiranos abasidas para que se mantuviera a salvo de modo que pueda difundir la verdad y la justicia, y establecer la paz y la seguridad en la tierra. El momento para tal hecho solo es conocido por Dios. Nadie más tiene ni la menor idea acerca de ello y nadie tiene control sobre ello.

2. PRUEBA Y EXAMEN

Una de las razones de la ocultación de Su Eminencia, el Imam Mahdi (a.s.) se dice que es el poner a prueba a la gente. Se narra que Su Eminencia, el Mensajero de Dios (a.s.) dijo:

“¡Por Dios! El pasará a la ocultación y nadie alcanzará la salvación excepto aquellos que tengan fé en su corazón y a quien Dios ayude.”^[4]

La práctica divina señala que la gente debe ser sometida a examenes y pruebas, de modo que quien realice mejores acciones pueda ser recompensado justamente, Dios Todopoderoso dice:

He creado la vida y la muerte, de modo que “pueda ponerlos a prueba, para conocer cuáles de entre ustedes ha realizado las mejores acciones.”

Él también dice:

“¿Piensa el hombre que le dejaremos solo decir, creemos y no será puesto a prueba?”

La ocultación de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) es un componente muy importante de la prueba Divina. Nadie posee real fé excepto aquellos que creen perféctamente y testifican lo que el Mensajero de Dios (a.s.) y los Imames Purificados (a.s.) han dicho respecto a la ocultación de Su Eminencia, y que no él no ha fijado el periodo de su ocultación. Más bien debe estar de acuerdo que la reaparición de Su Eminencia queda a la sabia decisión de Dios Todopoderoso. Nadie tiene ninguna elección en ello. El ejemplo de Su Eminencia es igual al de La Hora (el Día del Juicio) y nadie alberga dudas de que ocurrirá.

3. SECRETOS DE LA OCULTACION DEL IMAM DE LA ERA.

La ocultación del Imam Esperado es uno de los secretos divinos y nadie más tiene conocimiento de ello. Es el mismo punto establecido por el Mensajero de Dios cuando dijo:

“El ejemplo de la ocultación del Qaim es igual que el de la hora (el Día del Juicio), la cual solo conoce Dios Todopoderoso, y que no vendrá a nosotros sino solo de repente.”^[5]

Se narra de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) que él dijo:

“No se coloquen en situación de dificultad, y no pregunten acerca de asuntos que no tienen beneficio ni material ni espiritual. Y no pregunten, sino pidan por la reaparición pues en ello reside su éxito; y que la paz sea sobre aquellos que siguen la guía”.^[6]

Shaikh Miqdad Siyuri dice:

“La sabiduría de la ocultación de Su Eminencia Imam Mahdi (a.s.) se encuentra solo en Dios y su conocimiento está solo con Dios Todopoderoso.”^[7]

4. QUE EL IMAM DE LA ERA (a.s.) NO TENGA QUE BRINDAR JURAMENTO DE FIDELIDAD A LOS OPRESORES.

Como una explicación de la ocultación de Su Eminencia, El Señor de la Era (a.s.), se menciona que el Imam (a.s.) está oculto para no tener que dar juramento de fidelidad a ningún gobernante opresor.

Hasan ibn Ali ibn Fazal ha narrado de su padre que escuchó al Imam Rida (a.s.) decir:

“Los Shias, durante la ausencia del hijo del tercero después de mí, serán como ovejas que corren sobre el pasto pero no encuentran que comer”.

Entonces se le preguntó: “¡Oh hijo del Mensajero de Dios! ¿Cómo es ello posible?”

El respondió: “Porque su Imam estará en ocultación”

El preguntó: “¿Por qué?”

El Imam respondió: “Porque si se levanta con la espada, tendría la obligación de prestar fidelidad a otros sobre su cuello”

Su Eminencia, el Imam de la Era (a.s.) ha anunciado que cada uno de sus predecesores tuvo la misma presión sobre sus cuellos, pero que cuando él reaparezca no estará obligado a jurar fidelidad a nadie. ^[8]

Las anteriores son algunas de las causas importantes de la ocultación de Su Eminencia, las cuales hemos explicado. El hecho es que Dios Todopoderoso ha mantenido a su Wali y gran reformador en ocultación debido a las razones que El conoce mejor, y de las cuales nosotros no tenemos conocimiento.

ALGUNAS PREGUNTAS

Existen algunas dudas respecto a la ocultación de Su Eminencia, el Imam Esperado (a.s.) que estudiaremos en las páginas siguientes:

1. ¿CUAL ES EL BENEFICIO QUE SE DERIVA DE LA OCULTACION DEL IMAM DE LA ERA (a.s.)?

Muchas discusiónes son llevadas a cabo acerca de los beneficios de la ocultación del Imam Esperado (a.s.). Aquellos que no tienen una comprensión profunda del asunto han expresado sus puntos de vista, diciendo que la existencia o la ausencia del Imam, ya sea esté en ocultación o no, es la misma cosa. Los sabios en Teología chiitas han refutado su opinión, y mencionan numerosos beneficios, entre ellos los siguientes:

Primeramente: Aunque Su Eminencia el Imam esté escondido de la vista pública, su existencia es la causa de seguridad de los habitantes de la tierra, como se menciona claramente en numerosas tradiciones sobre este asunto. Algunas de ellas son las siguientes:

1. El Mensajero de Dios (a.s.) dijo:

“Mi Ahlul Bait son la causa de la seguridad de los habitantes de la tierra. Si mi Ahlul Bait no estuvieran, los habitantes de la tierra serían destruidos”^[9]

2. El Mensajero de Dios (a.s.) dijo:

“Esta religión será recta mientras haya alguno de los doce jefés de Quraish. Cuando ellos mueran, la tierra tragará a todos sus habitantes”.^[10]

3. Su Eminencia, Amir al Muminin (a.s.) dijo:

“Si, la Tierra no será nunca privada del Qaim de Dios…”

Otras tradiciones prueban que los Imames Purificados (a.s.) son la seguridad de los habitantes de La Tierra, y su existencia repele calamidades y problemas. Las tradiciones también demuestran que la ocultación de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) es para el beneficio de la gente.

Segundo: La ocultación del Imam Esperado se debe también a que la gente no lo merece, debido a la prevalencia de la maldad entre la gente. Si los rectos y merecedores no se hubieran desviado del camino de la verdad, Su Eminencia habría reaparecido. El gran sabio Shaikh Tusi (a.r.) ha señalado las dos causas mencionadas anteriormente. El dice:

“La existencia de Su Eminencia es una gracia, su autoridad es otra gracia”^[11]

Tercero: Durante su ocultación, Imam Mahdi (a.s.) es amable con sus Shias y ora por ellos, no hay obstáculos en su oración, si su oración estuviese ahí para ellos, los opresores no habrían nunca permitido a la gente recta el control de sus deseos y les habrían destruido a todos. El mismo aspecto es mencionado en una carta de Su Eminencia (a.s.) al Shaikh Mufid (a.r.). En su carta dice:

“Con seguridad no somos negligentes de sus asuntos, ni olvidamos su recuerdo. De haber sido así, la aflicción habrían descendido sobre ustedes y los enemigos los habrían destruido”.

Cuarto: “Su Eminencia, el Baqiatullah (a.s.), ha mencionado el beneficio de su ocultación, y ha dicho:

“Beneficiarse de mi durante la ocultación es como obtener el beneficio del sol mientras está oculto a la vista”.

Sulaiman Amash ibn Mehran preguntó a Su Eminencia, Imam Sadiq (a.s.): ¿Cómo la gente se beneficiará de Su Eminencia, la Prueba (Hujjat) (a.s.) cuando esté oculto a la vista? Su Eminencia, Imam Sadiq (a.s.) respondió:

“Tal como ellos se benefician del sol cuando las nubes lo ocultan”.

Allamah Majlisi (r.a.) explica esta tradición y dice:

1. El esplendor, generosidad, conocimiento, y guía alcanzan a la gente a través de Su Eminencia, como se demuestra a través de las tradiciones, él es la causa de la creación de las criaturas. Por tanto, si él no hubiera estado allí, nadie más hubiese venido a la existencia. Al contrario, la ciencia y el reconocimiento es debido a sus bendiciones, y la cura y la mediación de Su Eminencia se hacen evidentes para la gente y las calamidades son repelidas a través de él. Ello es así porque si no hubieran estado presentes, la gente habría recibido el castigo debido a sus malvadas acciones. Como ha dicho Dios Todopoderoso: “Dios no les castigará mientras ustedes están entre ellos”.

Y hemos experimentado a menudo que cuando estamos en dificultades, y nuestros caminos se cierran y estamos distanciados del Todopoderoso, hemos cerrado las puertas de la misericordia debido a nuestras acciones. ¡Sí! En aquella época habíamos hecho a todos aquellos nobles personajes nuestros intercesores. Oramos a través de su santo esplendor en proporción con nuestra proximidad a ellos. Nuestros problemas más complicados son resueltos y todo aquel cuyo corazón Dios haya iluminado con la fé se dará cuenta de este hecho y no podrá negarlo.

2. Tal como la gente obtiene beneficio del sol escondido tras las nubes, y espera que las nubes se aparten para obtener más beneficios, del mismo modo, quien realmente espera (y los Shias sinceros esperan) por Su Eminencia durante la ocultación a cada instante, para que cuando reaparezca pueda ser de mayor beneficio para ellos.
3. Quien niega a Su Eminencia durante el periodo de ocultación es como aquel que niega al Sol cuando está oculto por las nubes.
4. A veces, cuando el sol está oculto por las nubes, es para el bien de la gente. De la misma manera la ocultación de Su Eminencia es mejor para la gente que su reaparición, debido a la condición de la gente (que no son capaces de merecerlo).
5. No es ordinariamente posible ver al sol directamente cuando no está oculto por las nubes. Ello podría ocasionar la ceguera si uno lo ve con los ojos desnudos. Del mismo modo, el sol de la existencia de Su Eminencia puede hacer que las personas incapaces sean cegadas por la verdad.
6. A veces el sol sale por detrás de las nubes y algunas personas lo ven. Del mismo modo, durante el periodo de ocultación algunas personas ven a Su Eminencia y son honrados con estar a su servicio.
7. Su Eminencia, como el sol, brinda beneficios a todos, aunque uno esté ciego y no pueda obtener beneficios de él. Como dice Dios Todopoderoso:

“Y quien estuvo ciego en esta vida estará ciego en la Otra y aún más alejado del camino”. ^[12]

8. Tal como los rayos del sol penetran en una casa de acuerdo con el espacio de las ventanas y rendijas, y de ese modo proporciona luz y energía, de esa misma manera son los corazones de la gente. Tanto como ellos remuevan las cortinas de la sensualidad y las ataduras físicas y abran las rendijas y las ventanas de su corazón en reconocimiento de Dios, la misma proporción de la luz de la guía de estos grandes personajes los beneficiarán. De la misma manera ellos deben remover de ellos los obstáculos y cortinas como uno que se coloque debajo del sol radiante y los rayos del sol le rodeen. Mediante esto las ocho puertas del Paraíso de la espiritualidad son abiertas para él y los rayos de la guía y la custodia (Wilayat) le cubrirán…^[13]

Quinto: Nosotros no conocemos la sabiduría escondida en la ocultación de Su Eminencia, como han expuesto numerosas tradiciones.

Abdullah ibn Fazl Hashimi dijo que escuchó de Su Eminencia el Imam as Sadiq (a.s.):

“El Maestro de este asunto tendrá una ocultación que es cierta, y cada persona falsa caerá en la duda al respecto”.

Abdullah preguntó: Que yo sea sacrificado por ti. ¿Por qué esto es así?

Su Eminencia respondió:

“Es un asunto respecto al cual no nos es permitido informarles”.

Abdullah preguntó: ¿Entonces cuál es la sabiduría detrás de la ocultación?

El Imam dijo en respuesta:

“La sabiduría detrás de la ocultación de Su Eminencia es la misma que ha habido en la ocultación de las previas Pruebas Divinas. La causa de la sabiduría será conocida después de la reaparición, del mismo modo que la sabiduría detrás de Su Eminencia, el Proféta Khidr, respecto al daño a la embarcación, la muerte del joven y la reparación de la pared. No era claro para Su Eminencia el Proféta Musa (a.s.) hasta que ellos estaban a punto de separarse. Oh hijo de Fazl! Esto es un asunto de Dios y el secreto y el misterio de la ocultación es uno de Sus tantos secretos y misterios. Como tenemos fé en que Dios es el más sabio debemos tener la certeza de que todas sus acciones están basadas en la sabiduría. Aun cuando no tengamos la conciencia de Su sabiduría oculta en todos sus detalles”^[14]

Hasta aquí algunas de las causas y factores asociados a los beneficios de la ocultación de Imam Mahdi (a.s.)

2. LONGEVIDAD DEL IMAM DE LA ERA (a.s.)

Numerosas preguntas han sido formuladas respecto a la edad del Imam de la Era (a.s.) y se cuestiona cómo es posible que Su Eminencia haya continuado vivo por más 1150 años y como factores naturales tales como la edad avanzada y las debilidades no le han aféctado.

En respuesta a esta pregunta se dice:

Primeramente: Es lógicamente posible que alguien cuente con una edad tan avanzada y no es una cosa imposible. De la misma manera que una cosa no puede ser una y dos a la vez. De otra parte, es racionalmente posible para una persona descender sobre la luna u otro planeta, por supuesto después de haber obtenido los medios para ello, esta posibilidad se torna práctica. Del mismo modo, prolongar la vida de un hombre es racionalmente posible y desde un punto de vista científico y racional no hay duda de ello. Cuando la divina providencia lo ha favorecido, su cuerpo está escudado contra los factores naturales y no es aféctado por el proceso de envejecimiento y la edad avanzada le aqueja. Tal ejemplo está presente en el Sagrado Corán, donde se dice que el Proféta Nuh vivió entre su gente por 950 años. Sobre esta base, ¿como podemos aceptar la larga edad de Nuh y a la vez no aceptar la larga vida de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.)? Aunque ambos fueron designados para la misión de reformar la humanidad.

Segundo: Si aceptamos que una edad de cientos o miles de años es algo imposible debido a que se contrapone a los factores naturales, debemos decir que es posible para Dios Todopoderoso, que está en Su poder si Él así lo desea. Del mismo modo que el fuego tiene el efécto natural de quemar, pero El lo hizo fresco y confortable para Su amigo, Ibrahim (Surah Anbiya 21:69). Él separó las aguas del mar para Su Proféta Musa (a.s.), lo salvó junto a su gente y que ahogó a Faraón junto a su ejército. Entonces cuando Dios Todopoderoso se propone tales cosas, Él las hace. Por tanto, Él también puede proteger y escudar a Su Wali de los desastres naturales y los factores de envejecimiento. Dios Todopoderoso puede hacer ineféctivas los factores naturales de todo lo que desee. Tal como cuando los infieles y politeístas de Meca no pudieron ver a Su Mensajero y escapó justo frente a sus ojos.

3. POR QUE UNA EDAD TAN AVANZADA

Aquí surge otra pregunta, ¿Por qué Dios Todopoderoso ha concedido una vida tan prolongada a Su Eminencia? ¿Y por qué su edad no es comparable a la de su respetado abuelo, el Mensajero de Dios (a.s.) y sus ancestros los Imames Infalibles (a.s.)?

La respuesta a estas preguntas es que Su Eminencia, el Baqiatullah es una excepción entre ellos, porque la reforma de todo el mundo y la salvación de la gente de las olas de la oscuridad y de la ignorancia están limitadas a Su Eminencia. Por tanto, él es el último reformador de la sociedad humana en el mundo, y las aflicciones alcanzarán su máximo punto sobre la gente cuando la gracia del iluminado sol que es Su Eminencia brille sobre ellos y llene la tierra de justicia y equidad.

Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) es ese campeón que modificará el curso de la historia. Sobre la base de una civilización elevada, destruirá todas las civilizaciones que han llenado la tierra de injusticia y opresión y dominado al mundo. Por tanto es necesario que Su Eminencia tenga una larga vida, de modo que pueda cubrir todo el mundo y pueda reformarlo en todas las formas posibles.

4. ¿POR QUÉ EL IMAM DE LA ERA NO REAPARECE?

Una de las preguntas que surgen respecto a Su Eminencia, Imam Mahdi (a.s.) es el por qué Su Eminencia no reaparece para establecer el gobierno de Dios en la tierra y salvar a la gente de sus dificultades y problemas.

La respuesta es que la reaparición de Su Eminencia no está bajo el control del hombre y la voluntad de la humanidad. Está en las manos de Dios Todopoderoso. Dios levantó al Proféta del Islam (a.s.) después de cinco siglos de ignorancia. Y él se levantó solo cuando las condiciones adecuadas para su adviento fueron cumplidas. Evidentemente, tal adviento solo tuvo lugar cuando las condiciones eran propicias para ello. La reaparición de Su Eminencia el Imam Mahdi (a.s.) será del mismo modo. Hasta que el mundo y todas las condiciones del mundo no sean las adecuadas para la reformación y la atmosféra no sea propicia para su reaparición, esta no va a ocurrir. Cuando el momento esté maduro y los sistemas mundiales se muestren incapaces de conducir a la humanidad, entonces será el momento el que se levantará Su Eminencia e instalará el sistema de la religión divina sobre la sociedad humana, la cual es incapaz de guiar a la gente por si misma.

5. ¿CÓMO REFORMARA EL IMAM DE LA ERA EL MUNDO?

Otra pregunta acerca de Su Eminencia es cómo puede un solo individuo llevar sobre sus hombros la tarea de reformar todo el mundo, llenarlo de justicia y equidad del mismo modo que fue llenado de injusticia y opresión, de modo que los derechos de todos los ciudadanos sean protegidos y que los opresores, la opresión en sí, la privación y la pobreza sean destruidas. Y que los derechos de todos los seres humanos, con independencia de su pertenencia a cualquier religión, sean protegidos.

La respuesta es como sigue: Los grandes sistemas y eventos que han cambiado al mundo fueron causados a manos de un simple individuo y no por un grupo de gente. Por ejemplo, el Proféta del Islam fue un simple individuo, quien tuvo tal influencia que destruyó todos los sistemas de la época de la ignorancia y los sustituyó por un sistema divino e iluminado. Lo mismo ocurrió en el caso de los Profétas Moisés (Musa) y Jesús (Isa) (a.s.) y cada uno de ellos completamente solos, sin tan siquiera la ayuda de sus familiares, se levantaron y cumplimentaron las funciones de su divino rol de mensajeros. Todos ellos realizaron sus acciones de modo individual y no en forma grupal. Esta visión se contrapone a la de los marxistas, quienes plantean que no es posible para un solo individuo llevar a efécto un proceso de reforma social. Por el contrario, ellos aseguran que un grupo será más eféctivo para ello. Sin embargo, la visión de los marxistas no está basada en hechos y está alejada de la realidad. En todas las condiciones, Su Eminencia el Imam Esperado (a.s.) se levantará como lo hizo su santo antepasado para establecer la paz, la justicia, la verdad y la prosperidad y salvaguardar a la humanidad de todas las dificultades y la maldad; difundirá el amor, la hermandad y la unidad de toda la humanidad. El momento de su reaparición no está bajo el control de nadie, sino que está bajo la discreción y la sabiduría de Dios Todopoderoso.

Extracto del libro La Vida del Imam al-Mahdi (a.s.); Editorial Elhame Shargh

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