Análisis crítico de su historia y pensamiento
Por Mohammad Ebrahimneyad
Introducción
Después del ataque de EEUU a Iraq en el año 2003 bajo la excusa de la lucha contra el terrorismo, se activó una rama del grupo Al-Qaeda en Iraq bajo el liderazgo de Abu Mus’ab Al-Zarqawi y comenzaron a haber gran cantidad de ataques suicidas. La colocación de bombas en lugares públicos, el asesinato y la violencia en nombre del “Islam” y la lucha contra EEUU, son algunas de sus actividades más importantes. Abu Mus’ab Al-Zarqawi fue líder de Al-Qaeda Iraq entre los años 2003 y 2006 y desde sus inicios consideró como su “enemigo íntimo” (principal enemigo) a los chiitas y siempre expresó tener como principal objetivo la lucha contra el gobierno chiita iraquí. Murió en el año 2006 en un bombardeó realizado por las fuerza aérea norteamericana. Unos meses después de su muerte Al-Qaeda de Iraq pasó a llamarse “Estado Islámico” y Abu Omar Baghdadi tomó su liderazgo; pero el establecimiento de la constitución, la recuperación de la situación política de Iraq y la falta de un liderazgo carismático, como lo había sido el de Al-Zarqawi, resultaron en la disminución de las actividades de Al-Qaeda en Iraq. Nuevamente, con la muerte de Abu Omar y la aparición de simultánea de Abu Bakr al-Baghdadi y la guerra en Siria, las actividades terroristas de este grupo se expandieron.
La fatwa (decreto religioso)de Ayman al-Zawahiri, líder de Al-Qaeda, llamando al Yihad; la presencia ya existente de Al-Qaeda en Siria, sumada a la propaganda, el apoyo occidental y de algunos de los países de la región fueron motivos suficientes para que Al-Qaeda de Iraq partiera hacia Siria, aprovechando la oportunidad de dirigirse al norte del país, es decir hacia la ciudad de Raqqa, para así debilitar el poder de Bashar al-Assad desde esa región. Rápidamente comenzaron los enfrentamientos y las diferencias entre Al-Qaeda de Siria (el Frente al-Nusra) y Al-Qaeda de Iraq, bajo el liderazgo de Abu Bakr al-Baghdadi. Ambos grupos sufrieron cuantiosas bajas a manos de sus adversarios. El conflicto entre las dos ramas pronto escaló y Ayman al-Zawahiri, quien era el líder máximo de Al-Qaeda a nivel mundial, decidió arbitrar en él. Al Zawahiri dio su veredicto a favor de la rama siria (el Frente al-Nusra) y ordenó a Abu Bakr al-Baghdadi el regreso a Iraq o en caso contrario, en territorio sirio debería responder al liderazgo del Frente al-Nusra.
El veredicto del líder máximo de Al-Qaeda no fue del agrado del líder del “Estado Islámico”, Abu Bakr al-Baghdadi, quién rompió su pacto de obediencia hacia Ayman al-Zawahiri y declaró no responder a otro liderazgo que el de Osama Bin Laden. De este modo fue expulsado de la organización internacionalAl-Qaeda, y fundó el grupo Da´ish (siglas de “Dawlat Islami Irak wa Sham”), lo que en árabe significaría el “Estado Islámico de Iraqy Damasco”, o I.S.I.S. o I.S.I.L, como es más conocido en el mundo occidental por su equivalente en inglés (Islamic State of Irak and Syria, aunque I.S.I.L. , es decir Islamic State of Irak and Levant sería más exacto), de tal modo que el resto comprendiera que incluyendo “Sham” o el Levante (Damasco) en su nombre, consideraban que este también era parte de sus dominios y que ya no respondían a las órdenes de Ayman al-Zawahiri.[1]
Al dejar de responder las actividades del EI a Al-Qaeda, Abu Bakr al-Baghdadi dio un paso más para establecer un pequeño estado, lo declaró como un “Califato Islámico” y se autoproclamó como Califa o líder de todos los musulmanes. En la propaganda del EI se lo presenta como “Abu Bakr al-Huseini al-Quraishi al-Baghdadi” como queriendo asociarlo a la tradición (hadiz) del Profeta Muhammad (PB): “Los Califas (o líderes) de mi comunidad serán doce, todos ellos de la tribu de Quraish”; a lo que uno se pregunta, acaso Abu Bakr al-Baghdadi ¿Se considera a sí mismo el duodécimo califa, es decir el Mahdi prometido? Deberá estar esperando como se desarrollan los eventos futuros…
Es imposible conocer al EI sin conocer primero a Al-Qaeda y para conocer Al-Qaeda debemos saber lo que es el salafismo yihadista. El salafismo yihadista surgió en la década del 70´ del siglo XX en Egipto, basándose en una interpretación particular e incorrecta de la Yihad (o guerra santa como es traducida en español), de allí nacieron numerosos grupos takfiris.[2]
Los autores intelectuales del EI que debemos tener en cuenta son: Ibn Taimiah[3] (transliterado Ibn Taymyah en inglés), Muhammad Ibn Abdul Wahhab[4], Seied Qutb, Seied Imam (Abdul Qader Abdul Aziz), Abdul-lah al-Azzam, Osama Bin Laden y Abu Mu’sab Al-Zarqawi y de los últimos Muftís[5] del EI, podemos nombrar a Abu Hamam al-Azarí y Abu Mundzir al-Shanqití.
Según las palabras de Abu Mus’abal-Surí las bases del pensamiento del salafismo yihadistas están compuestas por: Los principios básicos del pensamiento de los “Hermanos Musulmanos” (Ijwan al-Muslimin) + el método de movilización del Seied Qutb + la jurisprudencia política de Ibn Taimiah (Ver nota 6) y la doctrina salafí + la herencia de los juristas religiosos wahabís.[6] Teniendo como referencia los libros de creencias oficiales del EI, además de los libros que han sido editados a sus instancias como “La Nación Profética”(ad-Dawla an-Nabawiah), “Declaración de la creación de la Nación Islámica” (A´lam al-Anam bi Milad Dawlat al-Islam), “Nuestras Creencias y Métodos” (Aqidatuna wa Manhayuna); y algunas páginas de los panfletos del EI que hablan de los castigos de visitar las tumbas de los santos, la salutación de ´Ashura, el significado de “La ilaha il-la al-lah”, la democracia y algunos discursos de los líderes del EI desde sus comienzos hasta el día de hoy, como Al-Zarqawi, Abu Omar al-Baghdadi, Abu Bakr al-Baghdadi y Abu Muhammad Al-Adnaní encontramos confirmadas completamente las palabras de Abu Mus’ab Al-Surí antes citadas.[7]
En todas las regiones de Siria e Iraq controladas por el EI, aparece en forma de grafiti o letrero esta frase de Ibn Taimiah: “Aquellos que se sostienen en la guía del Libro (el Corán) y con la espada vencen”. El EI para demostrar sus pensamientos salafíes, suelen colocar fragmentos del libro “Nawaqid al-Islam” (“Los que anulan el Islam”) de Abdul Wahhab en las puertas y las paredes de las casas de las regiones ocupadas. El prohibir la visitación de las tumbas de los santos de Dios, el seguir al Seied Qutb, la yihad armada (“con la espada vencen”) son considerados por todos sus bases fundamentales, y el mensaje de Al-Zarqawi que declaró a los chiitas como su principal enemigo está implícito en todas sus acciones.
Lo que veremos en este libro será un resumen de la historia y las creencias de Al-Qaeda en su rama iraquí, que ha adoptado recientemente el nombre de “EI”; por lo tanto comenzaremos por Abu Mus’ab Al-Zarqawi y su plan al fundar Al-Qaeda en Iraq y los efectos que tuvieron sus pensamientos sobre el EI; luego de lo cual analizaremos las ideas principales del EI de modo tal que podamos conocer mejor a este grupo takfiri.
 
Fuente: El Estado “Islámico” de Iraq y Siria EI o ISIS (Daesh)
Análisis crítico de su historia y pensamiento
Editorial Elhame Shargh
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Fundación Cultural Oriente

[1] A partir de aquí abreviaremos “Estado Islámico” como “EI”, debido a que así es como ha sido designado por la prensa de habla hispana. No está de más recordar que dicha denominación (aun cuando es la traducción del nombre original de dicha agrupación en árabe), no deja de esconder una doble intencionalidad, buscando generar en la mente del público una asociación entre el Islam y este grupo de mercenarios de dudoso origen y objetivos, retratados en los medios llevando a cabo las más desagradables e inhumanas acciones, convirtiéndolos hoy día (y por extensión todo lo que tenga que ver con el “Islam”) en verdaderos enemigos de la humanidad.
[2] “takfir”, es traducido comúnmente como “excomulgar”. Algunas veces en el texto hemos optado por “excomulgar” o “calificar de hereje o desviado”, que son sus significados aproximados, pero otras hemos decidido utilizar su original árabe debido a no tener un equivalente exacto en español. Takfir significa “calificar de kafir”. Kafir proviene de kafr (velo), y es aquél a quien la verdad le está velada, que es el calificativo común que utilizan los musulmanes principalmente para quienes niegan la existencia de Dios y/o la existencia de Profetas, especialmente del Profeta del Islam (PB); en el caso de los salafíes sunitas, utilizan la palabra kafir para todo aquel que no comparte sus doctrinas fanáticas. Con lo cual estaría permitido asesinarlo, apropiarse de sus bienes, violar cualquier de sus derechos, incluso capturarlo para su utilización y/o venta como esclavo. (N.del T.)
[3] Aḥmad ibn Taimiah: Teólogo “literalista” y puritano (que por cierto presenta ciertos paralelismos con ciertos literalistas y puritanos cristianos reformistas de la misma época) de los siglos XIII y XIV; si bien muy versado en el conocimiento del Corán y de las tradiciones de origen sunita, en su lectura literal del Libro Sagrado cayó en el antropomorfismo (por ejemplo, siguiendo su interpretación equivocada de un versículo del Corán, Dios tendría manos, un cuerpo parecido al nuestro y estaría sentado en Su trono), además de negar el Ijma´ o Consenso de los Sabios en algunas temáticas (considerando su interpretación por encima a veces de todo el resto de los mortales) y de ser partidario de algunos innovaciones o bi´da, como su particular odio hacia el tawasul, o intercesión ante Dios de los santos purificados y otras prácticas que consideraba “shirk” (contradiciendo e innovando tradiciones proféticas y de los más grandes y autorizados sabios de la historia del Islam); además de su rechazo hacia el nieto del Profeta Muhammad (PB), Hussein Ibn Ali Ibn Abi Talib (P), utilizando graves e infundadas acusaciones hacia este gran santo y sabio, basándose en falsos hadices o tradiciones adjudicadas al Profeta. Estos son solo algunos de los graves errores de su doctrina. Muchos sabios de todas las épocas lo han considerado como “fuera del Islam” y herético.
[4] Muhammad ibn Abdul Wahhab: Padre de la doctrina oficial del reino de Arabia Saudita, el wahabismo y responsable en su levantamiento de fines del siglo XVIII contra el califato Otomano (financiado y armado por el Imperio Británico).
[5] Muftí: Máxima autoridad religiosa dentro del Islam sunita.
[6] Surí, Abu Mus’ab “Da’wat al-Muqawimah al-Islamiah al-´Alamiah”
[7] Todos estos libros y panfletos pueden ser fácilmente encontrados en las páginas de los sitios “Shumukh al-Islam” (شموخ الاسلام)
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