Temas como el matrimonio, lugar de residencia, etc. concernientes a la vida del Imam Mahdi (P)

Por: Ayatolá Mahdi Hadavi Tehrani

Pregunta: ¿Está casado el Doceavo Imam y si es así, tiene hijos? ¿Dónde reside? ¿Qué ropa usa y como subsiste? ¿Qué sentido tiene orar por su bienestar?

Respuesta Concisa

La información acerca de si tiene esposa e hijos—aunque es posible y no se contrapone al objetivo de su prolongada ocultación—no es corroborada por evidencias seguras. Razonablemente se puede pensar que debido a que el Decreto Divino ha dictaminado que permanezca en las sombras del misterio, también esta pregunta sería parte de este enigma.

Con respecto al lugar de su residencia, hay tres grupos de hadices que tratan esta pregunta. El primer grupo no especifica un lugar exacto, pero—en el caso de alguno de ellos como mínimo—indican que es itinerante, permaneciendo principalmente en las montañas y regiones desérticas. El segundo grupo mencionan que vive entre la gente pero sin ser reconocido. El tercer grupo apunta a un lugar específico, como Medina, o el Monte Raḍawi en Medina, o en los alrededores de Meca en la Montaña de Zū Tuā.

Aunque los tres grupos parecen contradecirse, pueden reconciliarse sus opiniones. Porque sería muy probable el caso de que principalmente vive dentro de las ciudades, en Meca o Medina, pero algunas veces debido a circunstancias apremiantes abandone estas para dirigirse a las montañas o desiertos.

Con respecto a la pregunta de su alimentación y vestimenta, debe entenderse que él vive una vida normal como mucha gente. Cuando vamos a los hadices es claro, sin embargo, que se conforma con lo mínimo. En un hadiz del Imam al-Husein ibn ‘Ali (a.s.) explica que su vestimenta es rudimentaria y burda y que su dieta consiste principalmente de pan de cebada.

En cuanto a porque oramos por su salud, debemos decir que los hadices narran de los Imames que nos exhortan a hacerlo, y debemos cumplir con esto a pesar de desconocer la razón. Sin embargo, se pueden dar algunas explicaciones posibles como las siguientes:

1. Orar por su salud es un factor que lleva a su bienestar y como Dios sabe que hay creyentes en cada época que oran por su bienestar, es de esta forma que garantiza su resistencia. Por su puesto, esto no debe implicar que si uno no ora por él entonces sería afectado por una enfermedad. Es similar a la garantía Divina de que Él protegerá su religión, aunque algunos renuncien a su creencia.

2. Lo que Dios ha garantizado es salvaguardar su vida hasta que llegue el momento de la misión.

Respuesta Detallada

La vida del Imam Mahdi (a.s.) es un tema enigmático y por lo tanto hay preguntas al respecto que no se pueden responder con certeza, aunque uno puede llegar a posibles respuestas estudiando los hadices que se relacionan al respecto.

Una de estas preguntas concernientes al Imam de la Época (a.s.) es si tiene familia o no. Hay tres posibilidades para responder a esta pregunta:

1. Que nunca se haya casado
2. Que se haya casado pero no tenga hijos
3. Que se haya casado y de hecho tenga hijos

En el primer caso, implicaría el abandono de una práctica muy importante en la religión, lo que es poco probable. Por supuesto, puede tenerse presente que el tema de su ocultación y su secreto es de suma importancia, así como lo es el matrimonio—lo que aunque importante no es ni siquiera tan importante—puede obviarse.

La segunda posibilidad, aunque libre del problema con el cual se enfrenta la posibilidad anterior, genera otra pregunta. ¿Se ha casado solamente una vez—comparte su esposa con él su extensa longevidad—o se ha casado con varias esposas? No hay evidencia que apoye esto, pero no sería improbable que fuese afirmativo. El problema que esto podría traer a la mente es la posibilidad de que su identidad pueda revelarse. Sin embargo esto plantearía un serio problema, porque según los hadices, en su ocultación, es su identidad como doceavo imam descendiente del Profeta Muhammad lo que debe mantener en secreto, lo que no estaría en peligro por las relaciones personales, si la gente con la cual tiene contacto desconoce su estatus como tal.[1]

Puede formularse la misma pregunta en el caso de la tercera posibilidad. Esta posibilidad sin embargo se enfrenta a un problema adicional: Si de hecho el Imam tuvo hijos, tarde o temprano decidirán buscar su verdadera identidad lo que podría ser un riesgo para la misión secreta del Imam (a.s.)

No existen sin embargo hadices que verifiquen específicamente una de estas posibilidades. Para hacer más énfasis en el dilema, hay un hadiz que ha sido narrado por varias cadenas de transmisores con una palabra que difiere en las dos versiones. Una versión narrada por el Sheikh al-Tūsi dice: “El Imam Ya’far ibn Muhammad as-Sādiq (a.s.) dice, ‘Ninguno de sus hijos (wuldihi) u otra persona conoce su paradero”:[2]

En otra versión narrada por Nu’man, el hadiz dice: ‘Ninguno de sus amigos (wali) o alguien más sabrá su paradero”.[3]

Por lo tanto, debido a esta discrepancia no hay motivo para preferir la versión de Sheikh al-Tūsi. Por el contrario, la versión de Nu’man parecer aceptarse más en términos de la cadena de transmisores y el texto en sí. Por ejemplo, en la versión de Sheikh al-Tūsi hay un pronombre de tercera persona en singular (gahyrihi) lo que parecer ser incorrecto porque lo que le antecede el plural (wuldihi), lo cual no se acepta, excepto si se cuenta conforme a las siguientes posibilidades:

1. Que este error se atribuya a los escribas;
2. Que El hadiz indique que el Imam tiene un solo hijo;
3. O que el hadiz no especifique si en realidad tiene un hijo o no pero si es así, el secreto de su misión en la ocultación es tan supremo que su hijo tampoco lo conocería.

Además, la cadena de transmisores es defectuosa, inclusive si se pasara por alto, sería otro el tema, y es que no sería claro si el hadiz es acerca de la época de ocultación o se refiere al periodo después de su reaparición.

Hay otros dos hadices que complican la controversia. Una oración narrada por Ibn Tawūs del Imam ‘Ali ibn Musa al-Riḍā (a.s.): “Oh Al-lah, concédele (al doceavo Imam) respecto de sí mismo, su familia, sus hijos, y su progenie…”[4]

El otro hadiz se narra del Imam Ya’far ibn Muhammad as-Sādiq (a.s.): “Es como si viera al Qā’im (el doceavo Imam) en la Mezquita de al-Sahla con su familia acompañándolo”[5]

Algunos han narrado la historia de “La Isla Verde” para argumentar que el Imam (a.s.) tiene una familia y muchos hijos, que residen en esta isla y es solo para ellos. Sin embargo, esta historia es solamente un mito. Se ajusta más a una historia de ficción que a la realidad. ‘Al-lamah Maylisi, quien narra esta historia explica: “Puesto no hallé esta historia en ninguno de los libros confiables, la he ubicado en un capítulo aparte”[6]Sheikh Agha Buruzr Tehrani, asegura que esta historia es una invención.[7]

Entonces, aunque es posible que el Imam az-Zamān (a.s.) tenga una familia, no es algo que se puede verificar, porque no hay hadices fidedignos al respecto. Por otra parte, no parecer haber motivo alguno para que el Imam az-Zamān (a.s.) abandone la práctica religiosa del matrimonio.

¿Dónde reside el Imam? Hay tres grupos de hadices al respecto, que a primera vista pueden parecer contradictorios. El primer grupo no especifica el lugar pero dice que el Imam es un viajero en las montañas y desiertos—como el hadiz narrado por Ibn Mahziar y el cual Sheikh al-Tūsi ha registrado en su Ghaybah.[8]

El segundo grupo son los que señalan un lugar específico donde reside el Imam. Sin embargo, estos hadices discrepan con respecto a su ubicación exacta. Algunos de estos hadices hablan de la ciudad de Medina o más exactamente el Monte Raḍāwi, localizado en las afueras de la ciudad.[9]Respecto a este hadiz, ‘Al-lamah Shushtari dice:

“Se ha comprobado en los hadices auténticos que el lugar de residencia del Imam tanto en la ocultación mayor como menor es el Monte Raḍāwi. Y el hecho que los Kisaniyyah lo consideren como el lugar de operaciones de Muhammad Hanafiyyah, no niega ser el lugar donde vive el Imam. Porque, los Kisaniyyah basaron su creencia en muchos sucesos con los cuales el Mensajero de Dios (P) profetizó la venida de al-Mahdi, su ocultación, etc., pero erróneamente n consideraron a Muhammad Hanafiyyah como el al-Mahdi prometido. Usualmente todas las desviaciones y aberraciones surgen de una verdad, la cual ha sido mal interpretada o manipulada”.[10]

Sin embargo, un número de estos hadices apuntan hacia Meca—exactamente Zū Tūwa—como residencia del Imam y donde comenzará su revolución junto con sus compañeros.[11]

El tercer grupo de hadices no hacen alusión a un lugar específico, pero indican que el Imam en realidad interactúa con otras personas normalmente pero sin ser identificado.[12]Al examinar minuciosamente los tres grupos se hacen evidente que no hay discrepancia entre ellos. El Imam lleva una vida normal. Es lo más conveniente para él. Y no es algo extraño de ninguna manera que esté en Meca o se retire en ocasiones hacia las montañas y regiones inhabitadas en circunstancias que lo exijan.

¿De qué se compone la dieta del Imam y como es su vestimenta?

Como lo dijimos, el Imam vive una vida normal. Aunque los hadices dicen que se conforma con la más simple de las comidas y vestimenta. En su Kitāb al-Ghaybah, Nu’mani, narra un hadiz del Imam Ya’far as-Sādiq (as.) y el Imam ‘Ali ibn Musa Ridā (a.s.) que responde esta pregunta: “él solamente usa ropas burdas y se alimenta de comida que no sabe bien”.[13]

En otro hadiz dice: “Su ropa es burda y tosca, y su alimento es pan de cebada”.[14]

¿Cómo puede uno entender la práctica común de orar por la salud del Imam az-Zamān (a.s.) cuando Al-lah ya la ha garantizado?

Orar por el Imam de la época (a.s.) es una práctica religiosa que posee una sabiduría particular, y se lleva a cabo aunque esté lejos de nuestro entendimiento. Así como cuando nuestro doctor nos prescribe una medicina, cuya esencia y efecto desconocemos, sin embargo no es algo ilógico, porque él sabe lo que hace. De cualquier forma, estamos para cumplir con las exhortaciones que hacen nuestras autoridades religiosas, en quienes confiamos, y es esta confianza la que nos asegura que debe existir alguna sabiduría oculta en el orar por la salud del Imam (a.s.)

Pero hay algunos puntos que pueden darnos algo de luz sobre este enigma. Primero, uno de los medios por los cuales se mantiene la salud del Imam (a.s.) es a través de las oraciones de los creyentes. Esto, sin embargo no debe llevarnos a pensar que si dejamos de orar, entonces su salud estará en riesgo. Al-lah (S.W.T) siempre tiene unos agentes para que lleven a cabo Su misión. Es similar a cuando algunos creyentes renuncian a su fe. En tal caso, la religión Divina no perecerá. Al contrario, Al-lah (S.W.T) confiará Su religión a otro grupo que la preservará: “

“Pero si descreen de ella, Nosotros se la hemos encomendado a una gente que jamás dejará de creer en ella”[15]

Es decir, si como guardianes de la religión divina—que en realidad sería un gran honor para nosotros—abandonamos nuestro deber, Al-lah nos reemplazará con otra comunidad que asumirá la responsabilidad fielmente. O por ejemplo, según la regla general, existe siempre el campo del mal, pero es nuestra propia elección decidir estar en él o no, tal como en el caso de Shimr, quien se convirtió en ser tan perverso y ruin al ejecutar ese acto tan bárbaro e inimaginable, asesinar al Imam al-Husein ibn Ali (a.s.) —o no.

El segundo punto al respecto es que es muy probable que las oraciones de los creyentes tengan efecto al menos para aliviar al Imam (a.s.) de afecciones mínimas. Porque lo que Al-lah (S.W.T) ha garantizado es su vida, y no que esté libre de alguna enfermedad o molestia. Es así como nuestras oraciones pueden ayudar y no contradice la voluntad de Dios.

Fuente: Fe y Razón; Preguntas de Teología Islámica

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