Esta sagrada aleya (versículo) le ordena a los musulmanes referirse a la Gente del Zikr (Recuerdo, conocimiento) en todos los asuntos ambiguos y dudosos que se les presenten con el fin de que conozcan el camino correcto, porque Dios los designó para ello después de otorgarles el conocimiento, por lo tanto, son ellos los arraigados al discernimiento, aquellos que conocen la interpretación del Corán.Sobre esta aleya tan importante para los seguidores de Ahlul-bait(s.w.t) trata el siguiente artículo. 

 “Es como si ya estuviera mirando al Restaurador (el Imam Mahdi) y sus fieles en Nayaf, cerca de Kufa y a las aves que vuelan sobre ellos. Su provisión de este mundo es mínima, sus ropas están gastadas, el marco de prosternación se halla sobre sus frentes. Son leones durante el día y devotos en la noche. Sus corazones se igualan a las piezas de hierro (fuertes y firmes), cada uno de ellos posee la fuerza de cuarenta hombres. Ninguno es martirizado, excepto por manos de un incrédulo o hipócrita”.Así narra el Imam Sadiq la llegada del Imam Oculto con sus seguidores ,un evento que dará un vuelco a lo que es considerado como história y que será el preámbulo de una nueva época.Este artículo nos presenta un tema de gran interés para el creyente y el buscador del saber.

Fátima (P), la mejor mujer del universo, fue una mujer sabia, creyente y pensante. Muchos hombres y mujeres narran sus tradiciones: El Imam Ali (P), El Imam Al-Hasan (P), El Imam Al-Husain (P), Anas ibn Malik, Fátima bint Imam Al-Husain (P), Umm Rafi, A’isha, Umm Salamah y Salma. Musnad de Fátima: Fátima (P) transmitió de su padre una buena cantidad de narraciones (hadices). Este artículo nos adentra en lo concerniente a la moral, la conducta, la nobleza de carácter de esta  figura cimera del Islam.

La súplica es el acto por medio del cual se hace un llamado a la atención y la bendición de Dios. Su atención aleja la calamidad de la vida de aquel que le suplica, y atrae hacia él o ella las bendiciones divinas. Por tanto la súplica es la expresión de indigencia ante el Único (Dios), es la exposición de pobreza ante el Eterno Absoluto, es la búsqueda de ayuda por parte del débil al Todopoderoso, es la demostración de humildad ante el Omnipotente y es algo amado por el Todopoderoso que al mismo tiempo es deseado por el piadoso. A continuación ofrecemos la exégesis de una de las súplicas más  leídas del Islam, la cual contiene un alto grado de poesía y espiritualidad.

La sura ¨La noche¨,que fue revelada en Meca , posee características similares a otras suras reveladas mecanas. En general, las aleyas son breves, pero su contenido es categórico y en su mayoría se refiere al Día del Juicio Final, a la recompensa y el castigo divinos y a sus respectivos factores. En su inicio y luego de hacer tres juramentos, divide a los hombres en dos grupos: los caritativos timoratos y los avaros negadores del Día del Juicio, teniendo esta sura además de un alto significado escatológico ,una profundización en el campo ético.

La Sunnah del Profeta (BP) es la segunda fuente después del Libro de Dios, de entre las fuentes de jurisprudencia en las que se basan los musulmanes para deducir las normas, leyes y valores islámicos y tiene la responsabilidad de explicar, aclarar, comentar (Tafsir) el Libro de Allah y especificar sus contenidos ideológicos, legislativos y educacionales. El texto coránico contiene una magnífica y eterna riqueza ideológica y legislativa y es precisamente la Sunnah la que ha asumido la responsabilidad de explicarla y evidenciarla. Está más allá de la capacidad del intelecto el entender y descubrir del Libro de Allah lo que puede llegar a decir la Sunnah profética.

Una pregunta del ayatolá Sobhani a los salafíes es sobre la familia de profeta, a saber, si ellos consideran que el criterio para los ciudadanos tiene que basarse en  las pautas de los compañeros, ¿por qué el concepto, la sabiduría y las palabras de la familia de profeta del Islam, no son considerados para evaluar lo justo y lo injusto?  La familia del profeta y sus puros nietos fueron los mejores salafíes competentes, a los que se referían los demás para resolver sus dudas y entender cualquier asunto.

Penetrar en los tópicos referentes a las ciencias coránicas( Ulum Al-Quran), así como conocer elementos históricos correspondientes a está ciencia, posibilita en el creyente musulmán un profundo conocimiento sobre ese Libro Celestial que es el Corán.El siguiente artículo es un estudio del gran sabio Allamah Tabatabai sobre elementos históricos metodológicos de esta importante ciencia islámica.

Al comienzo de la misión profética, estaba un día el Mensajero de Dios sentado en el patio de la ka’ba, cuando un grupo de los aristócratas y principales de Quraish, entre los que se encontraban Abul Bajtarí, Abu Yahl y As ibn Wâ'il, hicieron su entrada en la mezquita. El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su descendencia) estaba ocupado enseñando el Corán y las leyes del Islam a algunos de sus discípulos y compañeros. Al ver al Profeta con sus compañeros, se dijeron: ""Poco a poco, el trabajo de Muhammad está dando sus frutos y haciéndose extremadamente importante...

Es cierto que no es el objetivo del Noble Corán descubrir y exponer fenómenos científicos, ni establecer las leyes específicas que rigen todo el acontecer en el mundo, ni tampoco explicar las propiedades o modus operandi de la naturaleza. No debemos esperar del Corán que discuta de una manera organizada, las distintas ramas de la ciencia y que analice los tópicos vinculados a cada una de ellas, o que resuelva los problemas que se planteen en los distintos campos bajo estudio.