...Entretanto, los medios de comunicación regionales e internacionales calificaron estos acontecimientos como una serie de ""operaciones terroristas"" y dijeron que los terroristas de Al-Qaeda entraron en este país árabe. Ahora, se plantea unas preguntas: ¿Arabia Saudí ha sufrido por parte del grupo terrorista Al-Qaeda? ¿Quiénes se benefician de esta operación?Se debe considerar las acciones de la política exterior de Arabia Saudí para responder estas preguntas. Es evidente que al principio de la Primavera Árabe, los servicios de Inteligencia de Arabia Saudí, que fueron liderados por Bandar bin Sultan, colaboraron con el Occidente, EE.UU. y algunos países de la región y fortalecieron a los grupos radicales, les apoyaron financieramente y armamentísticamente, los entrenaron militarmente y los enviaron a los países regionales...

   Y no lo soy porque no soy un hipócrita, condeno y lamento el asesinato de cualquier persona inocente, sin excepción ni justificación, los que se adhieren a “TODOSSOMOSCHARLIE”  salen a la calle por las víctimas de los sucesos de París de los últimos días pero callan y son indiferentes a las miles de víctimas inocentes que han provocado los bombardeos de la OTAN en Libia, Afganistán o Iraq, hombres, mujeres y niños tan inocentes como los caricaturistas de Charlie Hebdo.Yo no soy Charlie porque me indigna ver a los gobernantes europeos secundar una manifestación contra la barbarie extremista cuando han sido sus gobiernos quienes han fomentado y generado dichos extremismos, armando, financiando y apoyando militarmente a los grupos salafistas-takfiritas en Libia, Siria e Iraq o actuando con vergonzoso servilismo frente al régimen sionista que ocupa Palestina, un régimen responsable de asesinar según datos de UNICEF a 392 niños en su última campaña contra la población civil de Gaza.

   En la actualidad, el campo de la vida social es la tercera área de esfuerzos del hombre para lograr la perfección, en la cual una gran porción de aptitudes y habilidades son puestas en prácticas; son efectivas tanto en la comprensión de la madurez del individuo, como en el éxito de la vida familiar.En esta época,   la vida social es mucho más variada y extensiva que lo que era en el pasado. Los ejemplos para esto pueden verse en el empleo, arte, deportes, pequeñas y grandes empresas en la sociedad, partidos y asociaciones, procedimientos legales, arbitraje, educación, y entrenamiento.

   No deja de impresionarnos cómo es que en la República Islámica de Irán por ejemplo, han quedado arraigadas ciertas tradiciones y costumbres culturales como es el caso de Nowruz (Persa ?????) (Nouru), que significa el New Day, es el nombre Iraní de Año Nuevo, en el calendario solar de la Héguira. Nowruz hace referencia también como el año nuevo persa. Nowruz marca el primer día de la primavera y el comienzo del año en el calendario persa. Que ya  está cerca el 21 de marzo aproximadamente.El Nowruz se originó en la zona geográfica denominada Gran Persia (Actual Irán, Afganistán Occidental, Tayikistán y Uzbekistán). La cultura distinta sobre la base de las actividades de lengua, comida, mística y de ocio se desarrolló entre las muchas personas y grupos étnicos que vivían en esta área que se conoce como Pérsico.

   “Smartwatch”, tablets, autos Cadillac, trajes Armani, Gucci, Channel; etc… son sólo una ínfima parte de los referentes del consumismo y la moda. Así en gran parte de la sociedad, estos elementos se han convertido en “hábitos” y “estatus” de algunas personas y sociedades, en donde las corporaciones capitalistas tienen el único fin de vender y “embriagar” a las personas, las que seducidas por éstas han logrado posesionar “su estatus” a  partir de la tenencia de una marca o un artículo frente al grueso de las personas que viven modestamente o en la periferia, pues hoy a los individuos, más allá de que un artículo sea bueno o malo “pero si de marca”, es lo que les interesa; ya que mediante éste tratan de conseguir el respeto y la aceptación de sus congéneres, con los cuales interactúa, a tal fin un individuo que no usa por ejemplo un traje “Armani” o no tiene un teléfono celular “Apple”, no tiene el derecho pleno de pertenecer a un grupo social y si está dentro del mismo no tiene legitimidad.

   En la jurisprudencia Islámica, Taqlîd es “el que una persona que no es conocedora de la jurisprudencia recurra a un jurista especializado en busca de su opinión en asuntos legales”. Recurrir a los expertos de esta manera es un proceder lógico. De hecho, el argumento más sólido que avala la legalidad del Taqlîd es la sabiduría convencional, que dice que los que no saben deben siempre recurrir a los conocedores y especialistas en los asuntos concernientes al campo de especialidad. Cualquier evidencia textual que pueda citarse del Corán, como la aleya que dice:“Preguntad a la gente del recuerdo (gente sabia e informada en la religión) si no sabéis.”

   Entrevista del Diario Uchile Internacional con el analista internacional, Pablo Jofré LealEn ese sentido, destacó la hospitalidad de los asiáticos a la hora de compartir su historia. Una de sus más grandes sorpresas fue como occidente mitifica el rol de la mujer: “no se puede juzgar por un pañuelo mas o un pañuelo menos”. Sobre el desarrollo atómico del país y el acuerdo que en julio firmó con las grandes potencias, Pablo Jofré relató que “más allá de las diferencias que se puedan tener con Irán, hay que reconocer sus muestras de soberanía y dignidad, pese al acoso estadounidense”, logrando mantener un desarrollo pacífico del programa nuclear iraní. “La persecución a esto fue un montaje, una demonización de Estados Unidos e Israel, pese a que los norteamericanos impulsarán en 1953 los inicios del plan”, explicó. “Es pacífico y eso es visto cuando Irán es firmante del Tratado de no proliferación nuclear y cuando asume cada una de las inspecciones a diferencia de Israel, que es un aliado de Estados Unidos y no ha sido atacado por la comunidad internacional”, agregó.

   Cuando Fátima (P) llegó a la pubertad, los compañeros del Profeta (PB) unos tras otros iban a él para pedir la mano de Fátima (P) y tener el honor de casarse con ella, pero el Profeta (PB) no le respondió a ninguno de ellos. Entre aquellos que pedían la mano de su hija estaban Abu Bakr a quien el Profeta (PB) se rehusó al pedido diciéndole: Estoy esperando sobre ella la voluntad (de Dios), después vino ‘Umar y el Profeta (PB) le respondió igual que a Abu Bakr.El Profeta (PB) anunció que el matrimonio de Fátima (P) estaba en manos de Dios y que ni siquiera él mismo tenía algo que ver al respecto. Cuando los musulmanes escucharon esto, dejaron de pedir la mano de Fátima (P) al Profeta.Este artículo nos adentra en un importante capítulo de la historia del Islam.

   Hay un montón de ambigüedades sobre Turquía y sus posturas. La Turquía de Erdogan es más tensa y furiosa que siempre.Dicha realidad se reflejó cada vez más cuando las autoridades turcas demostraron un gran doble rasero, criticando simultáneamente al presidente de Siria, el secretario de Estado de EE.UU., el Ejército iraquí, la República islámica de Irán y el gobierno francés y… La tensión sumergida en la política exterior de Turquía incluso se ha extendido en el escenario interior del país turco. El conflicto entre el gobierno de Erdogan y los kurdos de Turquía que pedían el apoyo de las autoridades a los kurdos de Kobani (Ein Al-Arab, en árabe) es un ejemplo de la guerra de nervios que reina en el gobierno de Ankara.Este artículo nos plantea un hondo análisis sobre la situación del Medio Oriente en la actualidad.

   El concepto del amor es uno de los más importantes dentro de la filosofía, teología, misticismo y ética islámica; ciertamente que en algunos aspectos, representa el papel más crucial. Al definir el punto de vista islámico de la relación entre Dios y todo el Universo en general, y entre Dios y la humanidad en particular, el amor ocupa el lugar más significativo. Este texto va encamidado a  explicar el lugar del amor en la ética islámica partiendo del concepto del amor en toda la cosmovisión islámica y su comparación con el amor y la ética cristiana , en busca de puentes de entendimiento común .