Después de que Baha’ullah proclamó ser “quien Dios lo manifestó”, envió cartas y tabas a los reyes, líderes religiosos y políticos del mundo proclamando varios tipos de autorías divinas para sí mismo. La más relevante de estas proclamaciones fue ser “la Divinidad y señorío” de la creación. “Dios de los dioses”, el “Creador del mundo”, quien es “No ha engendrado, ni ha sido engendrado”, “Dios único encarcelado”, “Obedecido verdadero” y “Señor que ve todo y nadie puede verlo”, entre otros fueron los apodos que él le dio a sí mismo.
El objetivo de este capítulo es dilucidar las claves de una serie de expediciones bélicas que comenzaron en el octavo mes del primer año de la Hégira y continuaron hasta el mes de Ramadán del segundo año.
El primer año de la Hégira transcurrió con dulzuras y amarguras. El honorable Profeta y sus seguidores entraron en el segundo año de su estancia: en Medina. El segundo año de la Hégira contiene acontecimientos de mucha importancia, siendo dos los más destacables: el cambio de la qiblah (orientación para la oración) y la batalla de Badr.
Fátima Masuma, es la muestra de una vida feliz siguiendo las enseñanzas del Corán y del Islam, ella pasaba los momentos de su vida en el recuerdo y el acercamiento a Dios. Incluso, por seguir las pautas de la religión de forma absoluta y no desviarse de la dirección correcta llegó a un nivel elevado de la perfección humana.
Aquella Hazrat fue criada en el regazo de la fe, la virtud, la castidad, la fuente de la sabiduría, y la pureza del alma. Su devoción y cortesía, adorna el alma de esta querida dama. En el aniversario del nacimiento de Fátima Masuma, hija del Imam Kazem (la paz sea con el) y hermana del Imam Reza (la paz sea con él), saludamos a Mahoma (saludos sean para él y sus descendientes) y felicitamos en este día a todos ustedes estimados oyentes y a todos los amantes de Ahlul Bait (familia del profeta).
Después de la Segunda Guerra Mundial se idealizó un mundo bizarro en donde primaría la paz, el amor y la solidaridad, pues la gran guerra había terminado, pero los sueños eran fallidos, ya que la colonización, la invasión y el saqueo de los recursos de los miserables por parte de imperios, reinos y monarquías aún seguía; uno de ellos la República Árabe Saharaui Democrática frente a la felonía de España y las garras de su opresor Marruecos.
Este 15 de mayo, se cumplen 75 años desde que la Nakba (catástrofe en árabe) Palestina tuvo lugar, ocasión en que Naciones Unidas favoreció la creación del Estado ilegítimo de Israel, promoviendo la limpieza étnica de Palestina en manos del proyecto colonial sionista, campaña ideada por el “Plan Dalet” que llevó a la avalancha masiva de refugiados en 1948, en donde más de 900.000 palestinos fueron expulsados por la fuerza de sus hogares, de sus tierras, donde más de 531 aldeas fueron destruidas y más de trece mil palestinos fueron asesinados por el régimen israelí.
Occidente en su lucha contra el otro , ese otro que toma cuerpo en el imigrante o en el musulmán ( etiquetado como xenos ) desconoce los verdaderos derechos de la mujer dentro del espacio vital de la sociedad islámica real .Recurren en sus análisis a mostrar las erradas lecturas sobrela religión de grupos estilo el talibán ,por citar uno , para desdibujan los verdaderos derechos dela mujer en el Islam .Este artículo nos introduce en este tópico, viniendo de la mano de una investigadora en este estudio de género dentro del Islam.
Esta es una opinión muy personal mía, pero a mi me parece que en la metahistoria hay una conexión cada vez más clara entre lo que España, -especialmente el sur de España- está empezando a ser y sus raíces en la historia de Al-Andalus antiguo. Es decir, España respecto al resto de los países de Europa, tiene una particularidad y es que, durante ochocientos años el Islam estuvo ahí, y eso está en sus raíces. Quizás la falta de identidad de España en estos momentos responde precisamente a eso, a que se ha falsificado la historia de España, las raíces, las profundas raíces que la historia de España tiene en el Islam han sido arrancadas, han sido falseadas.
Cuando digo que soy una mujer musulmana de Latinoamérica, son varias preguntas las que me toca responder, casi todas referentes a los árabe, luego de aclarar que el Islam no es una religión exclusiva del llamado mundo árabe, entran en un estado de indignación, resulta muy difícil entender porque una mujer latina decide abrazar el Islam y seguir por el camino de dios, resulta mucho más fácil aceptar las corrupciones de occidental ante la vida modesta que te brinda el Islam.
La división entre los musulmanes puede ser caracterizada como religiosa. Hay algunas diferencias en los detalles de algunas reglas islámicas, y estas radican solamente en la interpretación de algunas palabras coránicas o declaraciones del Profeta; llevado al establecimiento de varias escuelas de pensamiento. Fundamentalmente, la diferencia es política, y su inicio fue inmediatamente tras la muerte del Profeta.
Es bien sabido el hecho que el Islam abarca el aspecto tanto espiritual como material, en la vida del ser humano. El Profeta fundó un estado islámico del cual él era su cabeza, es decir, era el encargado de administrar todo los asuntos religiosos, políticos y sociales. De hecho, nunca mostró a sus compañeros ningún símbolo de separación entre la religión y el estado. Es por esto que el bienestar de la comunidad y la prevalencencia entre la justicia y los miembros que la conforman, son tan importantes en sus enseñanzas como los actos devocionales los cuales son requeridos individualmente.
WILSON: Los cristianos y los judíos predican los diez mandamientos los cuales fueron revelados a Moisés y recopilados en el Antiguo Testamento. ¿El Islam tiene algunos mandamientos? ¿Son ellos los mismos o similares?
CHIRRI: Los diez mandamientos son solo una parte de los mandamientos coránicos; ya que el Islam ordena a sus seguidores evitar muchas cosas, algunas de ellas son prohibidas, porque contradicen algunas de las doctrinas en las cuales un musulmán está supeditado a creer. Algunas de estas cosas son prohibidas porque son inmorales, poco éticas, no saludables o porque representan desobediencia a los deberes devocionales. Estas prohibiciones pueden ser tomadas como los mandamientos islámicos. Por lo tanto, la violación de estos puede ser constituida como un pecado mayor.
