Este es mi primer viaje a Ecuador y es sinceramente un placer poder hablar frente a mujeres y hombres activos en el campo del comercio y la economía, en el campo intelectual, frente a una elite intelectual interesante. Para esta ocasión me habían pedido hablar, en una primera instancia, sobre los temas referentes a los derechos de la mujer en el Islam y luego unir este tópico con el tema de la justicia y la felicidad en la vida del ser humano. Voy a tratar de hablar acerca de la perspectiva islámica de estos temas para poder dar detalles de nuestra visión respecto de estos tópicos.

   Ibn ‘Abbas narra que en cierta ocasión el Profeta Muhammad (PBd) dijo: “Yo soy una ciudad de sabiduría y ‘Ali la puerta de ésta. Aquél que ande en busca de conocimiento lo encontrará en ‘Ali”. Esta no es más que una de las múltiples ocasiones en las que el Profeta se refirió a este hombre, del cual en los próximos días conmemoraremos un aniversario más de su nacimiento, de una manera como jamás se refirió a ningún otro. No es más que una de las múltiples ocasiones a lo largo de su vida, en las que el Profeta (PBd) destacó las virtudes de Imam ‘Ali (P), como jamás destacó las de ningún otro.

   Uno de los temas centrales dentro de la tradición del Profeta(PB) y de los Imames(P) y también de la filosofía y la mística islámica es la relacionada con el Hombre Perfecto ,muy tratado por filósofos y místicos de la talla de Moulavi Rumi, Ibn Arabi , Mulla Sadra y Allahma  Tabatabai .El siguiente artículo es un extracto del fabuloso libro del gran filósofo iraní Morteza Mutahari donde se expone las diferentes escuelas de pensamiento y místicas que tratan sobre  el tema del Hombre Perfecto .

   ""Una guía moral y mística con anécdotas del honorable Maestro Ayatolá Hasan Zadeh Amoli""El Noble Corán es la representación escrita de un ser humano perfecto. Es decir, el Corán es la figura escrita de la realidad Muhammadi (P). Este libro sagrado dice: ""En verdad que este Corán guía a lo que es más auténtico."" .... ""Ciertamente en el Mensajero de Dios tenéis el mejor modelo.""Entre más nos acercamos al Sagrado Corán, más nos acercamos  a ser seres humanos perfectos, por lo tanto debemos ver que tanto nos beneficiamos del Corán, porque la realidad de sus aleyas en verdad son niveles de tu esencia como humano y las rutas que demarca, son los escalones que nos elevan hacia la perfección.Este artículo nos adentra al misticismo islámico y su estructura.

   El mundo académico occidental, en específico el de las universidades y centros de altos estudios de Europa y Norteamérica, continúan en la actualidad validando un discurso eurocéntrico, corporeizado con las doctrinas de la ilustración de los siglos XVII y XVIII que entroniza todos los saberes científicos, filosóficos y estéticos en un marco netamente occidental, teniendo su génesis en la civilización griega. Los historiadores de la filosofía y la ciencia occidentales han enfatizado la exclusividad hereditaria de las ciencias y los conocimientos de esta civilización mediterránea al pensamiento occidental contemporáneo. Se pude ejemplificar lo anterior leyendo el comienzo del libro “Del mundo cerrado al universo infinito¨ del influyente filósofo e historiador de las ciencias Alexandre Koyré: “Como todo lo demás, o casi todo lo demás, la concepción de la infinitud del universo se origina con los griegos”.Este artículo es una valoración del pensamiento eurocentrista contrapuesto con los nuevos discursos descolonizadores en América Latina y los países islámicos.

   Un día, Abu Hanîfah se presentó ante la casa del Imam Sâdiq (la paz sea con él) y pidió permiso para poder ver al Imam, pero el Imam no se lo concedió.- Me quedé esperando frente a la puerta - relata el propio Abu Hanîfah - hasta que llegó un grupo de personas procedente de Kufa. Pidieron permiso para entrar y el Imam se los dio, y yo entré con ellos. Cuando estuve en su presencia, le dije: ""Es necesario que mande usted alguien a Kufa, para impedir que hablen mal de los compañeros del profeta Muhammad (la paz y bendición sean con él), como lo están haciendo en este mismo momento más de diez mil personas en esa ciudad.

   La historia de las religiones monoteístas muestra que todos sus Profetas son de raza semítica y, que la mayoría de ellos descienden de uno de los hijos del Profeta Abraham, Isaac o Ismael. Esto podría ser interpretado como un privilegio mediante el cual los israelitas y los ismaelitas, fueron distinguidos del resto de la humanidad. Pero es muy difícil creer que Dios diera solo a estas dos comunidades un mensaje Celestial; pues debió haber sido revelado a otros pueblos también. Si la historia de las religiones es correcta, debe haber una razón por la cual se confino la profecía a estas dos comunidades.

   El investigador familiarizado con el mundo del Islam no tiene reparos en percibirlo como una religión compatible con los estados del ser humano, más allá del patrón que puede ejercer culturas como la francesa que dicta la moda adecuada para la humanidad civilizada. Occidente solo cuando pueda concebir este tema podrá liberarse de sus antiguos prejuicios, igualmente el Oriente, cuando se cure de esa enfermedad llamada occidentalización.

   En el nombre de dios, el compasivo, el misericordiosísimo1. ¡por la higuera y el olivo2. Y el monte sinaí,3. Y esta metropoli segura,4. Que creamos al hombre en la más perfecta proporción.5. Luego, hemos hecho de él el más abyecto,6. Excepto a los creyentes que practiquen el bien, que tendrán una recompensa inagotable!7. ¿qué es, pues, lo que a pesar de esto te hará desmentir el día del juicio final?8. ¿acaso no es dios el más prudente de los jueces?

   Cuando el Imam Ali (P) eligió a Malik Al-Ashtar para la gobernación de Egipto, le dispuso una carta relacionada a la forma islámica de gobierno, en la cual exponía las particularidades que debía poseer un juez en el sistema gubernamental islámico. En ella, el Imam (P) ordena a Malik que elija para la magistratura a personas que posean dichas características.